全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)在接受本報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)表示，中國(guó)被稱(chēng)為“禮儀之邦”，但是，不容否認(rèn)的是，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)道德建設(shè)是亟需加強(qiáng)的。

　　他說(shuō)，“坑、蒙、拐、騙、偷”不斷花樣翻新，“黃、賭、毒”、“假、冒、偽、劣”在一定程度上泛濫，致人傷殘的惡性案件也時(shí)有所聞。更令人憂(yōu)心忡忡的是，人與人之間的交往，往往誠(chéng)意不足乃至互不信任。這種“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)實(shí)與“禮儀之邦”的稱(chēng)號(hào)形成鮮明對(duì)比。我們應(yīng)該以開(kāi)放、坦承的態(tài)度來(lái)探究這種種亂象背后的根源，同時(shí)深入研討中華傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中真正發(fā)揮價(jià)值。

　　社會(huì)道德建設(shè)離不開(kāi)法律、法規(guī)的硬約束，但僅僅依靠這些硬約束、依靠對(duì)道德觀(guān)念的宣傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感”，離不開(kāi)信仰和倫理層面的正信。

　　正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“道德建設(shè)，知之不難，行之不易”。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值就在于重視信仰和倫理，使個(gè)體可以從中找到對(duì)人生的“終極關(guān)懷”。通過(guò)個(gè)體的反省和對(duì)傳統(tǒng)文化的體認(rèn)，講道德、尊道德、守道德會(huì)變成自然而然的追求。信仰是人的性格中一種穩(wěn)定的力量，有信仰的人會(huì)從內(nèi)心自發(fā)地規(guī)范和約束自己。一個(gè)國(guó)家的文明進(jìn)程，既需要法治的健全，更需要信仰倫理的支撐。

　　儒家文化基于血緣、地緣、業(yè)緣等形成的“熟人社會(huì)”的倫理約束力，受到西方商業(yè)文明的沖擊，正在隨著傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系紐帶的松弛而日漸弱化，一些傳統(tǒng)的道德觀(guān)念如何與現(xiàn)代法制社會(huì)相適應(yīng)、相融合，這些都是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)需要認(rèn)真面對(duì)的課題。另一方面，我們也應(yīng)該看到，宋明以來(lái)儒釋道三教融通后的傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命在宇宙、人生、國(guó)家、社會(huì)、入世、出世等方面有著更為普遍性的觀(guān)照，這是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)可以大有作為之處。我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注宗教對(duì)社會(huì)道德的影響，努力運(yùn)用宗教道德中的積極因素為社會(huì)主義社會(huì)道德建設(shè)服務(wù)。

    （尹曉宇）