女供養(yǎng)人、比丘尼(榆林第 29 窟南壁西側(cè))。

　　文\ 韓見(jiàn)

　　通?？凑褂[，都講求“真跡”、“原作”，但是看敦煌壁畫(huà)，復(fù)原和臨摹的反而更清楚。不僅因?yàn)殚_(kāi)放參觀的敦煌石窟只是極少數(shù)，而且進(jìn)去之后兩眼一抹黑，知識(shí)儲(chǔ)備有限的人只能感受一下氣氛，看不到什么細(xì)節(jié)。敦煌文物研究所第二任所長(zhǎng)、敦煌研究院第一任院長(zhǎng)段文杰與敦煌的緣分，就始于 1944 年在四川舉辦的張大千臨摹敦煌壁畫(huà)展。

　　當(dāng)年的展覽轟動(dòng)一時(shí)，據(jù)說(shuō)購(gòu)票隊(duì)伍超過(guò)一里長(zhǎng)。段文杰當(dāng)時(shí)還是重慶國(guó)立藝專的學(xué)生，跑了 30 里山路來(lái)看展，第一天沒(méi)有買(mǎi)到門(mén)票，只好第二天再去。這一看，把一輩子都看去了敦煌。畢業(yè)后，他與三個(gè)同窗好友義無(wú)反顧地離開(kāi)繁華的陪都重慶，向心目中的藝術(shù)圣地敦煌進(jìn)發(fā)，那時(shí)國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所剛成立不久，常書(shū)鴻是第一任所長(zhǎng)。段文杰在敦煌一待十年，十年后才第一次回老家探親。

　　正在浙江美術(shù)館展出的“煌煌大觀——敦煌藝術(shù)展”，可以說(shuō)匯集了幾十年來(lái)的敦煌研究成果，不僅有張大千于 1941 年臨摹的壁畫(huà)，還包括后人臨摹的作品 59 幅，復(fù)原洞窟 7 個(gè)，彩塑復(fù)制品 10 尊，花磚真品 10 件，藏經(jīng)洞出土經(jīng)卷真跡 10 件及藏經(jīng)洞文獻(xiàn)資料等。美術(shù)館幾乎把所有展廳和公共空間用于此次展覽，而且將室內(nèi)空間也做了相應(yīng)裝飾，觀展盛況雖未必及得上 40 年前，人流也是絡(luò)繹不絕。

　　走過(guò)介紹絲綢之路歷史的狹長(zhǎng)序廳，一尊以 4/5 比例復(fù)制的涅臥佛赫然橫陳在面前，該佛體量巨大、神情安詳，被置于空曠的中心大廳，效果非常震撼，真有“即于是夜，右脅而臥，汩然大寂”的氣象。佛像螺髻規(guī)整、面部豐滿、微含笑意，正所謂“寂滅為樂(lè)”。佛像復(fù)制自莫高窟第 158 窟，是中唐時(shí)所鑿著名的涅窟，橫長(zhǎng)方形的窟內(nèi)后壁有通長(zhǎng)大臺(tái)，大臺(tái)上又有形如睡榻的小臺(tái)。走近細(xì)看，涅像的左右側(cè)面各有一尊小佛，分別是過(guò)去世迦葉佛和未來(lái)世彌勒佛，與主尊共同組成過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。涅像身后的壁面上，則彩繪有菩薩、羅漢、梵釋天人、天龍八部、佛弟子及散花飛天，彌勒佛像周圍還有十大弟子舉哀圖和各國(guó)王子舉哀圖。舉哀圖總是最生動(dòng)夸張的，弟子舉哀圖中，阿難見(jiàn)迦葉來(lái)，投地啼哭，迦葉則舉臂嚎啕，悲不自勝，不得不由眾弟子扶持；各國(guó)王子似乎更加悲痛，除嚎啕悲泣外，甚至到了割耳、挖心、剖腹，痛不欲生的程度。各國(guó)王子中，除了身穿大袖裙襦的漢族帝王，還有吐蕃、突厥、回鶻各族及南亞、中亞的王子，他們的長(zhǎng)相、膚色和服飾各不相同，顯示出唐朝與周邊民族之間的密切交往。

       7 個(gè)復(fù)原窟中，唯一一個(gè)不是莫高窟的來(lái)自榆林石窟，建于西夏乾佑 24 年(1193 年)，除了窟頂壁畫(huà)為元代補(bǔ)繪，其余皆為西夏甘州畫(huà)師高崇德(小名那征)所作。這一窟的特別之處在于前壁門(mén)兩側(cè)繪有供養(yǎng)人像，從中能略微了解西夏貴族的面貌特征和衣冠發(fā)式。比如左側(cè)跟著西夏國(guó)師(西夏最高佛教僧職)的三個(gè)男供養(yǎng)人，頭戴云縷冠，身穿圓領(lǐng)窄袖袍，腰束護(hù)髀革帶，腳蹬烏靴，是西夏武官的服飾。跟在第二身后面的兒童，頭發(fā)呈環(huán)狀，頭頂沒(méi)有頭發(fā)，體現(xiàn)了西夏人禿發(fā)的習(xí)俗。而右側(cè)跟在比丘尼身后的女供養(yǎng)人也與漢族女性有明顯區(qū)別，她們頭戴四冠，腳踏圓口尖鉤鞋，雖豐腴但又挺拔健美。

　　在壁畫(huà)臨本中，可以看到更多有意思的經(jīng)變畫(huà)。比如出自莫高窟第 254 窟(北魏)的薩王子本生故事“舍身飼虎”。很久以前大國(guó)摩訶羅檀囊國(guó)王有三個(gè)兒子，一次國(guó)王全家和群臣一同出游，三個(gè)太子在山洞里發(fā)現(xiàn)一只生完幼崽后餓得奄奄一息的老虎，母虎盯住依偎在身邊的小老虎，露出兇殘的樣子。三太子薩為了救它們，支走了兩個(gè)哥哥，讓母老虎把自己吃了。情節(jié)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但要一個(gè)不熟悉佛教故事的人，在布局緊湊且褪了色的壁畫(huà)上辨認(rèn)出所有人物，組織起情節(jié)，實(shí)在不是一件容易的事。這幅“舍身飼虎”圖又更特別，情節(jié)從畫(huà)面正中開(kāi)始，轉(zhuǎn)向右上，再往下橫向塔基，是橫向的“8”字發(fā)展，這種結(jié)構(gòu)在敦煌眾多壁畫(huà)中十分罕見(jiàn)。

　　據(jù)說(shuō)此次敦煌展是浙江美術(shù)館最受歡迎的展覽之一，每天都迎來(lái)數(shù)千觀眾。然而這一寶藏?cái)?shù)量如此之大，信息量如此豐富，真配得上“煌煌大觀”四個(gè)字，作為一個(gè)對(duì)佛教及其藝術(shù)所知不多的一般觀眾，說(shuō)實(shí)話仔細(xì)看完一兩個(gè)展廳就已經(jīng)累得看不下去了。不光是體力被消耗得差不多，更重要的是心理上被這龐大的、此生無(wú)法窮盡的成就所擊潰，觀展也從充滿求知欲地吸收學(xué)習(xí)，變成走馬觀花匆匆了結(jié)。但是想到這么難得的展覽，展期不過(guò)三個(gè)月，一口吃不成胖子，我還是打算多去幾次，每次少看一點(diǎn)，反正現(xiàn)在的美術(shù)館已和 70 年前不同，都不用買(mǎi)票了。