9日上午，在第30個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，習(xí)近平總書(shū)記赴北京師范大學(xué)看望師生，在翻看全國(guó)課程教材時(shí)表示很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉。

　　建立完善的國(guó)民教育體系，滿足全體國(guó)民受教育的需求，是為全面建成小康社會(huì)提供足夠和高質(zhì)量人才的重要保障。國(guó)民教育體系要具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，洛桑管理發(fā)展學(xué)院(IMD)2002年公布的年度國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告表明，現(xiàn)階段制約中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力提升的一大“軟肋”，在于公共教育支出仍非常不足，國(guó)民素質(zhì)總體不高，教育體系適應(yīng)性不強(qiáng)，高素質(zhì)人才缺乏。因此努力提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，必須增強(qiáng)國(guó)民教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。

　　對(duì)待國(guó)民教育的基本內(nèi)涵和內(nèi)容應(yīng)該是非常審慎的，這些基本內(nèi)涵和內(nèi)容要經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。1999年6月，第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上公布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，對(duì)我國(guó)的教育方針作了這樣的闡述：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”這個(gè)教育方針，增加了新的內(nèi)容：一是增加了“提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”，二是在原來(lái)的“德、智、體”三育的基礎(chǔ)上增加了“美育”。這樣的教育方針，成為我國(guó)進(jìn)行課程改革的總方針，具有鮮明的時(shí)代特征。

　　我國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)不使用“教育方針”的概念，使用教育的“目的”、“目標(biāo)、“宗旨”的概念。例如香港在20世紀(jì)90年代前所制定的各種“課程指引”或課程綱要當(dāng)中，關(guān)于教育目標(biāo)的提法是“培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、群、美各方面均衡發(fā)展”；臺(tái)灣1985年制定的《國(guó)民中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，關(guān)于課程目標(biāo)的規(guī)定是：“以培養(yǎng)德、智、體、群、美五育均衡發(fā)展的健全國(guó)民為目的。”可見(jiàn)，國(guó)民教育有共通的內(nèi)容。臺(tái)灣1998年制定的《國(guó)民教育階段九年一貫課程總綱綱要》中，關(guān)于國(guó)民教育階段的課程目標(biāo)，是從“人與自己、人與社會(huì)、人與自然”三個(gè)方面的辯證關(guān)系來(lái)劃分的，共提出了10項(xiàng)課程目標(biāo)，還擬定了10項(xiàng)國(guó)民教育基本能力指標(biāo)。同樣，香港特別行政區(qū)教育統(tǒng)籌委員會(huì)在其制定的《二十一世紀(jì)教育藍(lán)圖》中，把“二十一世紀(jì)教育目標(biāo)”規(guī)定為“樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于溝通、勇于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新”。香港課程發(fā)展議會(huì)在1999年10月公布的《香港學(xué)校課程的整體檢視改革建議》中提出，“建立全人發(fā)展的課程”，要通過(guò)重新設(shè)計(jì)的8個(gè)主要學(xué)習(xí)范疇（中國(guó)語(yǔ)文教育，英國(guó)語(yǔ)文教育，數(shù)學(xué)教育，科學(xué)教育，科技教育，個(gè)人、社會(huì)及人文教育，藝術(shù)教育，體育教育），“使學(xué)生能掌握終身學(xué)習(xí)所需要的基本元素，如積極的價(jià)值觀和態(tài)度、批判性思維、創(chuàng)造力、處理人際關(guān)系、尊重他人等，為他們往后人生的終身學(xué)習(xí)鋪前路”。

　　國(guó)民教育嚴(yán)格說(shuō)是一種政府行為，因此國(guó)民教育所要灌輸給下一代的歷史觀、價(jià)值觀、審美觀，乃至于民族精神、社會(huì)基礎(chǔ)文明內(nèi)容無(wú)不體現(xiàn)國(guó)家的意志和愿望，體現(xiàn)出主流意識(shí)形態(tài)的傾向。而近年來(lái)，在全國(guó)范圍內(nèi)圍繞著中小學(xué)文史類教材修訂所發(fā)生的種種爭(zhēng)論，無(wú)不與某些社會(huì)價(jià)值觀的迷茫有關(guān)。社會(huì)價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中所有的社會(huì)群體進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)所形成的共同的價(jià)值觀念，它作為一個(gè)社會(huì)時(shí)代精神的內(nèi)核，滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，在全社會(huì)發(fā)揮著導(dǎo)向功能、凝聚功能和整合功能。當(dāng)前，我國(guó)正處在深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀也處于深刻的變革之中，新的與舊的、自覺(jué)的與盲目的、科學(xué)的與迷信的東西交錯(cuò)。這就是當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)面臨的復(fù)雜狀況。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須有一套明確的系統(tǒng)的價(jià)值觀念，舍此，這個(gè)民族和國(guó)家就會(huì)因缺乏精神支柱而使自己的發(fā)展目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　人類社會(huì)雖已進(jìn)入現(xiàn)代文明階段，但是現(xiàn)代文明也帶來(lái)了不少問(wèn)題，尤其在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)，有世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)、整體性的社會(huì)動(dòng)蕩、全球性的自然報(bào)復(fù)，等等?？缛胄率兰o(jì)，這些問(wèn)題并沒(méi)有消失，有的甚至更為激化。正確的價(jià)值觀，能夠揭示社會(huì)許多沖突的根源，從而為現(xiàn)代文明指明新的方向。

　?。ㄗ髡呦得衩酥醒胛瘑T，上海市政協(xié)常委，上海社科院研究院研究員、全國(guó)馬列文論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）