一個民族、一個國家，必須有一套明確的系統(tǒng)的價值觀念，舍此，這個民族和國家就會因缺乏精神支柱而使自己的發(fā)展目標無法實現(xiàn)。

　　9日上午，在第30個教師節(jié)來臨之際，習近平總書記赴北京師范大學看望師生，在翻看全國課程教材時表示很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉。

　　建立完善的國民教育體系，滿足全體國民受教育的需求，是為全面建成小康社會提供足夠和高質量人才的重要保障。國民教育體系要具有國際競爭力，洛桑管理發(fā)展學院(IMD)2002年公布的年度國際競爭力報告表明，現(xiàn)階段制約中國競爭力提升的一大“軟肋”，在于公共教育支出仍非常不足，國民素質總體不高，教育體系適應性不強，高素質人才缺乏。因此努力提高國家競爭力，必須增強國民教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。

　　對待國民教育的基本內涵和內容應該是非常審慎的，這些基本內涵和內容要經得起歷史檢驗。1999年6月，第三次全國教育工作會議上公布的《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中，對我國的教育方針作了這樣的闡述：“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。”這個教育方針，增加了新的內容：一是增加了“提高國民素質和培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力”，二是在原來的“德、智、體”三育的基礎上增加了“美育”。這樣的教育方針，成為我國進行課程改革的總方針，具有鮮明的時代特征。

　　我國香港和臺灣地區(qū)不使用“教育方針”的概念，使用教育的“目的”、“目標、“宗旨”的概念。例如香港在20世紀90年代前所制定的各種“課程指引”或課程綱要當中，關于教育目標的提法是“培養(yǎng)學生德、智、體、群、美各方面均衡發(fā)展”；臺灣1985年制定的《國民中學課程標準》中，關于課程目標的規(guī)定是：“以培養(yǎng)德、智、體、群、美五育均衡發(fā)展的健全國民為目的。”可見，國民教育有共通的內容。臺灣1998年制定的《國民教育階段九年一貫課程總綱綱要》中，關于國民教育階段的課程目標，是從“人與自己、人與社會、人與自然”三個方面的辯證關系來劃分的，共提出了10項課程目標，還擬定了10項國民教育基本能力指標。同樣，香港特別行政區(qū)教育統(tǒng)籌委員會在其制定的《二十一世紀教育藍圖》中，把“二十一世紀教育目標”規(guī)定為“樂于學習、善于溝通、勇于承擔、敢于創(chuàng)新”。香港課程發(fā)展議會在1999年10月公布的《香港學校課程的整體檢視改革建議》中提出，“建立全人發(fā)展的課程”，要通過重新設計的8個主要學習范疇（中國語文教育，英國語文教育，數(shù)學教育，科學教育，科技教育，個人、社會及人文教育，藝術教育，體育教育），“使學生能掌握終身學習所需要的基本元素，如積極的價值觀和態(tài)度、批判性思維、創(chuàng)造力、處理人際關系、尊重他人等，為他們往后人生的終身學習鋪前路”。

　　國民教育嚴格說是一種政府行為，因此國民教育所要灌輸給下一代的歷史觀、價值觀、審美觀，乃至于民族精神、社會基礎文明內容無不體現(xiàn)國家的意志和愿望，體現(xiàn)出主流意識形態(tài)的傾向。而近年來，在全國范圍內圍繞著中小學文史類教材修訂所發(fā)生的種種爭論，無不與某些社會價值觀的迷茫有關。社會價值觀是一個社會中所有的社會群體進行評價活動所形成的共同的價值觀念，它作為一個社會時代精神的內核，滲透到社會的各個方面，在全社會發(fā)揮著導向功能、凝聚功能和整合功能。當前，我國正處在深化改革的關鍵時期，社會價值觀也處于深刻的變革之中，新的與舊的、自覺的與盲目的、科學的與迷信的東西交錯。這就是當前社會價值觀建設面臨的復雜狀況。一個民族、一個國家，必須有一套明確的系統(tǒng)的價值觀念，舍此，這個民族和國家就會因缺乏精神支柱而使自己的發(fā)展目標無法實現(xiàn)。

　　人類社會雖已進入現(xiàn)代文明階段，但是現(xiàn)代文明也帶來了不少問題，尤其在剛剛過去的20世紀，有世界范圍的戰(zhàn)爭、整體性的社會動蕩、全球性的自然報復，等等?？缛胄率兰o，這些問題并沒有消失，有的甚至更為激化。正確的價值觀，能夠揭示社會許多沖突的根源，從而為現(xiàn)代文明指明新的方向。

　?。ㄗ髡呦得衩酥醒胛瘑T，上海市政協(xié)常委，上海社科院研究院研究員、全國馬列文論研究會副會長）