“幸福是什么?監(jiān)獄里沒有親人,家里沒有病人”“貪官和貪財(cái)就是棺材,是死路一條”“貪字拆開是今天的寶貝,明天不一定是你的”。前不久,南京新任市委書記黃莉新在該市紀(jì)委全會(huì)上的發(fā)言頗受關(guān)注。黃莉新書記以生動(dòng)幽默的語言警示官員,正是其以女性獨(dú)特的柔性方式來履行黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任的生動(dòng)體現(xiàn)。在她的發(fā)言中,“幸福”一語尤其直抵人心。

　　官員幸福觀不是一件小事。人生無非是不斷努力追尋幸福的過程,有著怎樣的幸福觀,決定了我們會(huì)如何去努力實(shí)現(xiàn)幸福。官員是公共治理者,牽涉公共利益、影響公共價(jià)值,一舉一動(dòng)既關(guān)乎個(gè)人也關(guān)乎公域。官員的幸福觀,往往是其從政動(dòng)機(jī)之由來、執(zhí)政行為的根源。正因如此,官員個(gè)人的幸福觀,最終會(huì)對政治生態(tài)、社會(huì)氛圍產(chǎn)生不同程度的影響。

　　要想幸福,必先痛苦。在幸福觀上不能和光同塵、“與民同樂”,是選擇從政道路必須付出的代價(jià)。普通民眾對幸福的理解,并不全然適用于官員。如果認(rèn)為幸福是個(gè)人欲望的滿足,“盡一生之歡,窮當(dāng)年之樂”,則難以想象官員能抵擋住金錢美色的誘惑,而不跌入貪腐深淵；如果認(rèn)為幸福是悠游歲月、賞玩古今,“調(diào)素琴,閱金經(jīng),聽絲竹亂耳,厭案牘勞形”,則容易不思進(jìn)取、貽誤改革時(shí)機(jī),辜負(fù)黨和人民事業(yè)；如果認(rèn)為幸福就是官階高、地位重,一心鉆研怎樣“當(dāng)大官”而不是如何“做大事”,就會(huì)陷入功利主義的陷阱,在迎來送往、拉幫結(jié)派中迷失自己。為能一時(shí)逞歡而失去長久幸福,何其不幸；止步淺層歡愉而難觸深層幸福,又何其可惜。歸根結(jié)底,官員應(yīng)“對待名利欲望要知足,對待事業(yè)發(fā)展要不知足”。

　　官員的幸福觀、價(jià)值觀,與其身份屬性分不開。馬克思曾寫道:“那些為共同目標(biāo)勞動(dòng),因而使自己變得更加高尚的人,歷史承認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人,經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜?rdquo;。很多人認(rèn)為幸福是比較出來的,“過得比別人好就會(huì)覺得幸福”。對于官員則恰恰相反,人民群眾過得越是不好,就越代表官員的執(zhí)政失敗,也就越為遠(yuǎn)離幸福。

　　官員究竟應(yīng)有怎樣的幸福觀、價(jià)值觀?多年前,習(xí)近平在給寧德干部的臨別贈(zèng)言里給出了解答——“善為國者,愛民如父母之愛子、兄之愛弟,聞其饑寒為之哀,見其勞苦為之悲。古人尚知如此,何況我們共產(chǎn)黨人?”

　　幸福不會(huì)從天而降,夢想不會(huì)自動(dòng)成真。長久幸福需要將自身融入于更高遠(yuǎn)的事業(yè)和信仰來努力追尋。小乘佛教講究度己,大乘佛教講究度人,共產(chǎn)黨人則既要度己,更要度人:既要克服私欲,又要執(zhí)政為民。長久的幸福還要從“樂以天下,憂以天下”的當(dāng)代注腳中找尋:人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。人民的幸福之所向,就是我們的幸福之所系。