每逢大小節(jié)假日，戲劇感的旅人姿態(tài)總能被公眾關(guān)注。其中，大媽旅行團是一個近年來頗受矚目的群體。中國大媽緊跟時代潮流，異國街頭頻頻可見她們的身影。透過社交網(wǎng)站言論及影視作品，當下年輕人對大媽旅行團的目光并不友善，態(tài)度以調(diào)侃、吐槽為主。這一代年輕人反感并竭力遠離大媽團，他們彼此間的旅行觀念背道而馳。

　　當背包客文化為年輕人癡迷，凱魯亞克式的身影日益密集，中國大媽團的姿態(tài)根本套不進青年標榜的“旅行的意義”。她們湊人頭抱團出游，樂趣不過“到此一游照”和紀念品。她們旅行就如晚餐后的廣場舞之約，玩得甚至比年輕人更high，并積極醞釀下一場旅行計劃，烏泱泱淹沒異國街頭。你黑，她樂。

　　我春節(jié)去尼泊爾旅行，途中偶遇中國大媽團。個人觀察，大媽們雖不如年輕人那般充分、自如地融入異域，但亦能努力采擷自己的點滴愉悅。她們英語蹩腳，離了導游無法與當?shù)厝藴贤?，但絲毫沒降低幸福指數(shù)。我路遇一北京大媽團，她們聽不懂講解，卻依舊能快活地猜測植物的名字，滿臉自在地坐樹下：“真好，比北京空氣好……”大媽旅行團的確比年輕旅行者更愛湊熱鬧，但她們大多懂得遵守集體行動的規(guī)則，用自己的方式享受旅途樂趣。

　　中年婦女們游山玩水，卻被一些網(wǎng)絡輿論塑造成滑稽可笑的形象，大概有這樣兩個原因：一是青年人倡導的背包客文化，已悄然成為旅游市場的主流觀念，大媽們習慣的傳統(tǒng)旅游模式遭年輕人排斥；另一方面，“大媽”一詞本身就帶有含混的價值判斷，網(wǎng)友喜好調(diào)侃大媽，表達的是對她們角色轉(zhuǎn)變的困惑。你疑惑大媽為什么一臉坦然，一把年紀身材臃腫還丟人現(xiàn)眼跳廣場舞，難道不該在家忙家務、看電視嗎？你調(diào)侃大媽團，因為認為這么玩就白費了人民幣和時間，還不如在郊區(qū)農(nóng)家院吃火鍋、唱歌。大家沒能心平氣和地承認事實：大媽們解下圍裙，正沖向城市廣場和異國街道，大膽表達一個前所未有的角色，他們是從傳統(tǒng)觀念里解放出來的新“自我”。

　　大媽們的旅行方式，也不是一直為抱團而抱團、為熱鬧而熱鬧。我50歲的母親旅行時熱衷投靠“大媽團”，可她聊起青春，也是一部背包客流浪記：她20歲時獨自去四川玩一個月，火車上人多到根本沒法擠進廁所；買不到渡船臥鋪票，只能卷張涼席到甲板上找個地方睡去；深山里搭不上班車，她一口氣組織起40個人集資搭卡車，夜里天降大雨，姑娘們抱團瑟縮在篷子下啃饅頭、打撲克。我問起為何旅行模式“文青轉(zhuǎn)大媽”，母親的回答是，不是不喜歡年輕人的玩法，只是年紀大了就偏愛熱鬧，喜歡姐妹們相聚說笑，不在乎風景了。

　　母親的答案，能夠幫助解答如今大媽團的旅行方式何以流行。她們并非如公眾想象的那樣見識淺薄、行為從眾，她們的旅行態(tài)度正順應了她們的精神需求。“個性”不是專屬于年輕人的標簽，同樣適用于生活態(tài)度陽光的大媽們。青春有青春的瘋狂，中年自有中年的歡喜。

　　旅行團的大媽們，向社會積極表達著突破傳統(tǒng)的角色。她們抓住時代生產(chǎn)的新潮器物為自己妝扮，但又不向年輕人軌道諂媚、靠攏。重要的是，這是她們自己喜歡的模樣。這一切，值得我們?nèi)ダ斫馀c寬容。