“貧僧”有話要說

　　——兩岸往來記

　　佛光山開山法師 星云

　　編者按：

　　作為兩岸佛教文化使者和促進兩岸和平發(fā)展的得道高僧，星云大師近些年來不斷往來于兩岸及港澳地區(qū)。前天、昨天、今天，星云大師用三天時間在老家揚州鑒真圖書館弘法講經(jīng)。與以往不同，本次來大陸前，大師說對大陸有很多感慨和感念。因此，在短短兩天時間，大師為本報獨家撰寫“貧僧有話說之‘兩岸往來記’”，希望向大陸更多朋友和信眾講述他來往兩岸的心路歷程。

　　■“無論走多遠都忘不了自己的根”

　　記得貧僧還是兒童的時候，在離家不遠的地方，有人問我：“你是哪家的孩子？”我說：“萬福新村的。”我父母的故居就在萬福村。

　　到了揚州，人家又問我：“你是哪里人？”我告訴他們：“我是仙女鎮(zhèn)的人。”到了南京，出家以后，經(jīng)常有人問起貧僧哪里人？我說：“我是揚州江都人。”后來有因緣到了其他省份，每當人們問起貧僧哪里人時，我就回答他說：“我是江蘇人。”

　　四五十年前，貧僧周游世界后，人家經(jīng)常把我看成韓國人或是日本人，問起：“你是哪國人？”我說：“我的祖國是在中國，我是中國人。”之后，因為貧僧在臺灣住了六十多年，臺灣人把我看成是“外省人”，回到大陸故鄉(xiāng)探親，離別數(shù)十年的家鄉(xiāng)父老們也不認識我了，都說這是“臺灣來的和尚”。

　　大陸和臺灣通航大約十年后，貧僧得到時任全國政協(xié)主席李瑞環(huán)以及中國佛教協(xié)會會長趙樸初二位先生的幫助，回到大陸探親，對二位先生的幫助至今仍然感謝不已。

　　現(xiàn)在，我經(jīng)常來往兩岸，見到兩岸的民眾、佛教徒，彼此語言、飲食、文化，其實都沒有分別。在貧僧的心目之中，沒有什么臺灣與大陸的地域觀念，沒有什么族群之分，每一個人都有父母兄弟姊妹。因此，有時候我在想，我們兩岸同胞都是華夏兒女，兩岸都是中國人，所以走到哪我都不忘自己的根，我是中國江蘇人。

　　■眷念揚州和南京

　　揚州和南京一個是生我的地方、一個是出家之地，讓我一生牽掛。

　　2003年，貧僧出席鄉(xiāng)親前輩鑒真大師東渡日本1225年的紀念活動。在此之前，時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士曾經(jīng)倡議要辦一所國際化的佛教大學，會上他們希望有個現(xiàn)代化的圖書館嘉惠學子。為了效法鑒真大師的精神，貧僧沒有二念，立刻就承諾在家鄉(xiāng)捐建鑒真圖書館了。

　　2005年奠基動工，佛光山派遣慈惠法師來回大陸十余次，興建了現(xiàn)在的鑒真圖書館。2008年完成后，已經(jīng)成為揚州文化的地標。每兩周一次的“揚州講壇”，開壇七八年來從未間斷，邀請兩岸學者易中天、馬瑞芳、高希均、于丹、錢文忠、林清玄、余秋雨、閻崇年、莫言、余光中等人開講，每次都是千人以上的聽眾。如今館里的藏書，聽說也有二十萬冊了。承蒙揚州地方領(lǐng)導支持，貧僧很少有鄉(xiāng)土觀念，但有這樣的因緣，對所謂的鄉(xiāng)親父老兄弟姊妹們盡一份力量，也總想要滿足大家的愿望。

　　數(shù)十年來，由于出家、兩岸分離，貧僧對老母親也沒有盡孝養(yǎng)之道。直到1989年后，為了報答母親的養(yǎng)育之恩，花了5萬美金在南京購買了一間宿舍，定名為“雨花精舍”，讓母親可以在那里贍養(yǎng)，并且請人協(xié)助照顧。不過，老母親經(jīng)常對佛光山的心平、慈惠、慈莊、慈容等法師說：“這是你們佛光山在南京的‘下院’，你們要派人來當家住持?。?rdquo;

　　母親95歲高齡在美國逝世以后，“雨花精舍”果真成為佛光山在大陸的下院，許多的徒眾經(jīng)過南京，都會在那里落腳掛單，現(xiàn)在由當家妙霖法師為大家服務(wù)。也承蒙南京的各界人士、一些黨政領(lǐng)導對我們的照顧，包括江蘇省和南京市領(lǐng)導，都曾在那個小小精舍里聚餐，吃上一碗由蕭碧霞師姑煮的佛光面?，F(xiàn)在想來，也是我和故鄉(xiāng)的一些善緣吧。

　　此外，南京大學找我多次講演，校長、教授、書記都成為好友。后來他們要建立分校，各界人士多所贊助，我也隨喜捐建了一間以“佛光”為名的佛光大樓。貧僧的意思是，希望祖國大陸學子也可以享受到佛光普照。

　　■建宜興大覺寺讓我感念大陸的胸懷博大

　　十多年前，當時的江蘇省宗教局翁振進局長，曾經(jīng)和前任國家宗教局葉小文局長，跟我們共同舉辦“恭迎佛指舍利到臺灣”，有數(shù)百萬人參與禮拜的行列；后來也一起組成“中華佛教音樂展演團”到世界各地表演。甚至邀請貧僧到廈門出席“海峽兩岸暨港澳佛教界———降伏‘非典’（SARS疫情）國泰民安世界和平祈福法會”。由于這許多次相處的友誼，有一回，翁局長忽然提到說：“星云大師，以后你可以回到大陸來建一間寺廟嗎？”

　　貧僧一聽，問道：“你們認為臺灣人士可以在大陸建寺院？”他說：“你當初在大陸出家不是有祖庭嗎？你可以復興祖庭??！”由于他的善意，就讓貧僧在現(xiàn)任國家宗教局王作安局長的故鄉(xiāng)———宜興市，重建了過去的祖庭白塔山大覺寺。

　　十年來，承蒙宜興市領(lǐng)導，以及當初的該市宗教局局長許偉英、所在地西渚鎮(zhèn)委書記蔣德榮等許多人給我們的關(guān)心，劃給我們一塊2000畝的山區(qū)土地，也獲得建設(shè)局的幫助，為我們種樹、設(shè)立停車場，真是要什么就有什么，甚至，要把旁邊一座有萬頃規(guī)模的水庫改名為“星云湖”。貧僧一再地跟他們推辭，直說不可。幾番往來后，不得已只有說：“用半個名字送你們，就叫做‘云湖’吧。”現(xiàn)在，“云湖路”、“云湖賓館”、“云湖國際會議中心”……紛紛都用起了這個名字。

　　貧僧感謝大陸方面的盛情，真是要風有風，要雨有雨。貧僧說一句真心話，過去常聽人說大陸不提倡宗教，可是在貧僧的感覺里，江蘇宜興大覺寺的建設(shè)受大陸的恩惠幫助，比起在臺灣和其他的地方建寺廟，又方便了不知多少倍。

　　如今，貧僧的祖庭大覺寺，大雄寶殿規(guī)模在今天的大陸，應(yīng)該也算是數(shù)一數(shù)二、莊嚴巍峨的寶殿，和基地千坪以上、15層樓高的白塔，兩相呼應(yīng)。白天登塔，遠眺云湖風光，夜晚，在西安劉劍宏居士的協(xié)助下，綻放光明，把白塔裝點得簡直是一座燈樓、一座燈山了。

　　因為貧僧長期在境外，于是我邀請我的“法子”———南京棲霞山住持隆相和尚前來兼任住持，實際負責建設(shè)工作的是都監(jiān)妙士法師。他是湖南省衡陽人，出生于臺灣，留學美國，獲得宗教學碩士。

　　大覺寺每天和云湖左右為鄰，湖光山色，也覺得美不勝收。當?shù)卣毶鲆皇住对坪琛?，我開頭就說：“向東是百里洋場的上海，向西是六朝繁華的金陵，南有杭城、北有揚州……”描寫這里的交通便利，四通八達，和這許多城市相互往來，車程都在一兩小時之間?？雌饋?，將來度眾功能會更加方便了。

　　感謝海內(nèi)外信徒們的擁護，大覺寺辦過兒童夏令營、青年生命禪學營，也舉行佛化婚禮、菩提眷屬祝福禮，召開過幾次的國際學術(shù)研討會，以及各種藝術(shù)活動等。那里不收門票，不收停車費，每天歡迎千名、萬名以上的人士來訪、喝茶、欣賞美術(shù)展覽，甚至在周末、周日，和這里的貧僧們一起過堂用齋。特別是三年來舉辦的“宜興素食博覽會”，五天之中，每年二三十萬的人潮，良好的秩序、零公安事故，提升了人民的生活質(zhì)量，不但和當?shù)氐墓渤蔀楹门笥眩搏@得媒體多次的好評，市政府已經(jīng)把白塔山大覺寺，列為是他們伸向國際的一張名片了。

　　■認同“九二共識”、贊成“兩岸一家親”理念

　　話說回來，以往大陸稱出家人都叫“貧僧”，現(xiàn)在人家也不認為我是“貧僧”了。因為他們說，我擁有比佛光山土地更廣闊的祖庭大覺寺建設(shè)；在上海、北京擁有一整棟的文教會館；最近文化教育公益基金會也在南京成立了，甚至網(wǎng)絡(luò)刊登貧僧因為出版多部著作，列名十大版稅收入排行榜。一本簡體字版《獻給旅行者365日———中華文化與佛教寶典》，北京人民出版社印刷發(fā)行上千萬冊，要分送給全國各大飯店、旅館等等。如此一算，現(xiàn)在要叫“貧僧”幾乎是不可能了。

　　不過在我的心里，仔細想來，生命的過程，貧、富不只在金錢、物質(zhì)上計算，應(yīng)該在發(fā)心對國家社會的貢獻。像我這種人究竟是貧僧呢？不是貧僧呢？也就不太去計算了。

　　最后，貧僧還要說，現(xiàn)在，對于兩岸關(guān)系各說紛紜，彼此僵持不下，在我認為，只要去除法執(zhí)、我執(zhí)，沒有解決不了的問題。其實，我是認同“九二共識”的，因為這是何等美好的兩岸政策，是一種公平、平等的依據(jù)。臺灣人不能否認自己是中國人，如大陸習近平主席講的“兩岸一家親”，這樣的和平、平等、和諧，對海峽兩岸的人民百姓有什么不好嗎？