從“你中有我、我中有你”的判斷，到“人類只有一個地球”的感言；從“牢固樹立命運共同體意識”的號召，到“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”的部署；從“共筑亞太夢想”的呼吁，到“邁向亞洲命運共同體”的方案，十八大以來，習(xí)近平主席對命運共同體的不斷闡釋，把握人類利益和價值的通約性，在國與國關(guān)系中尋找最大公約數(shù)。這是智者的思慮，也是時代的命題。

　　“不能這邊搭臺、那邊拆臺，而應(yīng)該相互補臺、好戲連臺。”這是“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的政治新道路。求同存異，尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切；聚同化異，國家無論大小強弱，涉及大家的事情要共同商量。大國意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷。

　　“水漲荷花高”“獨行快，眾行遠”“一棵樹擋不住寒風(fēng)”。這是“大河有水小河滿，小河有水大河滿”的經(jīng)濟新前景。通過合作共贏、共同發(fā)展，辦大事、辦好事、辦長久之事。在共同發(fā)展中尋求各方利益的交融點，讓每個國家發(fā)展都能同其他國家增長形成聯(lián)動效應(yīng)，相互帶來正面而非負面的外溢效應(yīng)，共同應(yīng)對世界經(jīng)濟中的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

　　“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子。”這是“命運與共、唇齒相依”的安全新局面。當(dāng)今世界，沒有一個國家能實現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國家不安全基礎(chǔ)上的安全。要以通盤考慮兼顧安全問題的歷史經(jīng)緯和現(xiàn)實狀況，多管齊下、綜合施策，協(xié)調(diào)推進安全治理；要以合作謀和平、以合作促安全，反對訴諸武力或者以武力威脅；要以可持續(xù)發(fā)展促進可持續(xù)安全，用發(fā)展消除安全隱患滋生的土壤。

　　“夫物之不齊，物之情也”“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。這是“并育而不相害”的文明新氣象。不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。文明的對話是平等相待而不是居高臨下，是相互欣賞而不是相互貶損，是彼此包容而不是相互排斥。在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，文明才能成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。

　　人類命運共同體，交融于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，我們追求的是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉”。

　　人類命運共同體，體現(xiàn)于以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。中國告訴世界，“要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)”。

　　人類命運共同體，蘊涵于中國堅持的正確義利觀。中國向世界宣示，“中國發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情”。

　　從國與國的命運共同體，區(qū)域內(nèi)命運共同體，到人類命運共同體，習(xí)近平主席一次次深入闡述中國主張。這一超越民族國家和意識形態(tài)的“全球觀”，表達了中國追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了中國與各國合作共贏的理念，提交出一份思考人類未來的“中國方略”。

　　（三）

　　什么樣的觀念，才能讓世界實現(xiàn)永久的和平？什么樣的方式，才能讓各國實現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展？什么樣的思想，才能讓人類打破文化的隔閡？什么樣的行動，才能讓更多人共享發(fā)展的成果？

　　美國前國務(wù)卿基辛格曾經(jīng)感嘆，在每一個時代，政治家們都嘗試著尋求和平，然而“和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上”。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以來500年里，無論是戰(zhàn)船巡行大洋的西班牙還是號稱“日不落”的大不列顛，無論是威斯特伐利亞體系還是維也納體系，無論是兩次世界大戰(zhàn)的慘烈廝殺，還是冷戰(zhàn)時代的兩強爭霸，國際秩序變遷背后的“世界觀”始終無法突破一己的利益考量，持久和平成為難以實現(xiàn)的夢想。

　　1968年，年近八旬的英國歷史學(xué)家湯因比在與日本哲學(xué)家池田大作進行的“展望二十一世紀”對話中，這樣反省西方政治傳統(tǒng)：“自從羅馬帝國解體以來，西方的政治并沒有致力于重建統(tǒng)一，而是破壞性地企圖阻止統(tǒng)一。”

　　如何建設(shè)“美好的世界”？有人提出“霸權(quán)穩(wěn)定論”，主張打造一個無所不能的超級大國來統(tǒng)領(lǐng)國際事務(wù)；有人提出“全球治理論”，主張各國弱化主權(quán)，制定共同的規(guī)則來管理世界；有人提出“普世價值論”，主張推廣某一種自認為“先進”的價值觀和社會制度來一統(tǒng)天下。

　　然而，這些理論帶來的，卻是近年來經(jīng)濟低迷、地緣動蕩、恐怖危機、文明摩擦，西方學(xué)者甚至驚呼人類正在走進“失序的世界”。政治評論家米什拉在英國《衛(wèi)報》發(fā)表文章指出，時至今日，西方仍然深受殖民時期“文明與野蠻”的二元思想影響，并自視為優(yōu)越文明，把自身理念強加于世界各國。

　　如果說，大航海時代開始的列國競逐是國際秩序的“1.0版”，西方取得優(yōu)勝、世界分為南北是國際秩序的“2.0版”，那么，現(xiàn)在正是孕育“3.0版”國際新秩序的階段?！堵?lián)合國憲章》序言中說，為保護人類和尊重人權(quán)，需要“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”，這是人類和平的種子，是重構(gòu)新秩序理當(dāng)遵循的原則。

　　回望過往，不同宗教、種族、國家之間的割裂、沖突、戰(zhàn)爭在整部世界史中無處不在，如何走出陳舊思維的陷阱，避免重復(fù)歷史的苦難？

　　“弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強權(quán)獨霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發(fā)展的永恒主題。”來自中國的思索，勾畫了人類文明基本的價值坐標(biāo)。人與人，國與國，需要守望相助，弘義融利，心心相印，風(fēng)雨同舟，勇?lián)?zé)任。因為，命運休戚與共，夢想相聯(lián)相通。

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