曹雪芹畫(huà)像 資料圖片

紀(jì)念館門(mén)前 華商報(bào)特派北京記者 吳成貴 攝

　　《紅樓夢(mèng)》名滿(mǎn)海內(nèi)外，可以說(shuō)是一個(gè)幾乎無(wú)法企及的巔峰。

　　5月28日，是《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念日。對(duì)曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，人們有爭(zhēng)議、思考、探尋……圍繞斯人斯作，無(wú)數(shù)謎團(tuán)尚待解開(kāi)。

　　熟悉的陌生人 曹雪芹

　　28日，我們將迎來(lái)一代文學(xué)巨匠曹雪芹誕辰300周年紀(jì)念日。

　　時(shí)光流轉(zhuǎn)。至今，對(duì)曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》的爭(zhēng)議、思考、探尋、紀(jì)念依然熱切。

　　每個(gè)人心中都有一本《紅樓夢(mèng)》，每個(gè)人心中也都有一位曹雪芹。

　　數(shù)日之后，便是曹雪芹誕辰三百周年。

　　斯人已歿，關(guān)于他的諸種傳說(shuō)、爭(zhēng)論，則一直于世間流傳。套用一句幾乎“萬(wàn)用”式的評(píng)語(yǔ)，曹雪芹可謂一個(gè)“熟悉的陌生人”。

　　之所以稱(chēng)其熟悉，皆因其“大名垂宇宙”，且《紅樓夢(mèng)》名滿(mǎn)海內(nèi)外，實(shí)在太紅了，紅成了一個(gè)夢(mèng)，紅成了一個(gè)幾乎無(wú)法企及的巔峰，令無(wú)數(shù)高手自知不敵而“望峰息心”。魯迅曾說(shuō)，曹雪芹是“敘述皆存本真，聞見(jiàn)悉所親歷”，且“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”，遂使無(wú)數(shù)目光，由書(shū)而人。

　　但大家果真對(duì)他很熟悉么？恐怕所知者，亦不過(guò)是，作者很牛，先輩似乎也闊過(guò)，與清帝有千絲萬(wàn)縷之聯(lián)系，他費(fèi)時(shí)費(fèi)力寫(xiě)了一本很牛的書(shū)，不停地修改，“增刪五次批閱十載”，然后于貧病交加中愴然辭世。所謂熟悉，大致如此。

　　之所以又稱(chēng)其陌生，蓋因始終有一團(tuán)一團(tuán)疑云，使曹雪芹這座文學(xué)之山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，橫看成嶺側(cè)成峰。亦因《紅樓夢(mèng)》太過(guò)耀眼，世人關(guān)注此書(shū)，而不及其余，但其余未知、未考之情況，恐怕尚多。

　　其實(shí)，君知否，曹雪芹曾專(zhuān)為殘疾人寫(xiě)過(guò)一本謀生學(xué)藝之書(shū)，名曰《廢藝齋集稿》，講授如何刻治印章，如何制作風(fēng)箏，如何編織、做泥塑，如何進(jìn)行布匹印染、竹器雕刻、扇股制作等等，助殘濟(jì)世之心，歷歷可見(jiàn)。

　　君知否，曹雪芹性格傲岸、憤世嫉俗，時(shí)常嗜酒如命，最困窘時(shí)，他曾“舉家食粥酒常賒”。

　　君知否，曹雪芹還是一位畫(huà)家，最喜畫(huà)奇石，其友人贊其畫(huà)石是“醉余奮掃如椽筆，畫(huà)出胸中塊壘時(shí)”，一腔抑塞不平之氣，似借突兀奇峭之石而出之。

　　君知否，除《紅樓夢(mèng)》外，曹雪芹流落在世間的詩(shī)竟只有兩句，是為其友人題跋，“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)”，是一首詩(shī)里的兩個(gè)斷句，其余句子已茫然無(wú)尋。

　　君知否，曹雪芹的愛(ài)子很有可能死于天花。君知否，曹雪芹的生父到底是誰(shuí)，曹雪芹的“字”及“號(hào)”，甚至他的生卒年月，就連這些最基本的數(shù)據(jù)，也一直存在爭(zhēng)議，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。在此僅舉數(shù)小例，相信多數(shù)讀者已認(rèn)同此“陌生”之說(shuō)。

　　圍繞斯人斯作，無(wú)數(shù)謎團(tuán)尚待解開(kāi)，盡管各路學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》，早已近乎“挖地三尺”，以各種工具，從各種角度，進(jìn)行開(kāi)掘、展示。對(duì)于在書(shū)中浸透心血的作者，人們亦是興趣多多，于是，索隱紛紛，猜謎不斷。不過(guò)，縱“陌生”亦何妨！或許有朝一日，隨相關(guān)資料、文物陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定，曹雪芹一切資料被落實(shí)，他“搖身”而成一“透明人”，似乎變得“熟悉”些許，但其實(shí)仍會(huì)“陌生”，畢竟，誰(shuí)也無(wú)法完全讀懂他，正如誰(shuí)也無(wú)法完全讀懂《紅樓夢(mèng)》。

　　曹雪芹“北京故居”探訪(fǎng)：爭(zhēng)議中的“正白旗39號(hào)”

　　一代文學(xué)巨匠曹雪芹可能擺脫不了“漂泊”的命運(yùn)—因?yàn)槭冀K沒(méi)有一個(gè)確切的故居所在地。

　　南京的五龍?zhí)豆珗@（隨園）前身，還是史料上記載的北京崇文門(mén)蒜市口地區(qū)十七間半房？還是1971年偶然發(fā)現(xiàn)的北京香山“正白旗39號(hào)”？

　　1971年，北京香山“正白旗39號(hào)”老屋發(fā)現(xiàn)了被支持者認(rèn)為是曹雪芹的題壁詩(shī)，“正白旗39號(hào)”因此成為曹雪芹的故居。只是，這個(gè)在支持者認(rèn)為有很多邏輯性證據(jù)鏈的故居，卻始終沒(méi)有得到學(xué)界的認(rèn)可。

　　20日，華商報(bào)記者走進(jìn)了“正白旗39號(hào)”，探訪(fǎng)這個(gè)爭(zhēng)議中的曹雪芹“故居”。

　　曹雪芹西山寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》在西山旗人中流傳

　　香山腳下的北京植物園風(fēng)景優(yōu)美，幾乎每天都有數(shù)以千計(jì)的人來(lái)參觀。與園內(nèi)10000余種、150萬(wàn)余株植物相比，園內(nèi)還有兩個(gè)名字的關(guān)注度不遑多讓—曹雪芹和梁?jiǎn)⒊?/p>

　　梁?jiǎn)⒊刮挥诒本┲参飯@東環(huán)路東北角。曹雪芹紀(jì)念館則在植物園中心地帶，即原正白旗39號(hào)。雖然曹雪芹紀(jì)念館并沒(méi)有冠以“曹雪芹故居”的名義，但在支持者看來(lái)，這里就是曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的地方。支持者包括中國(guó)曹雪芹研究會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)胡德平、正白旗39號(hào)老屋的主人舒成勛以及以研究曹雪芹風(fēng)箏譜《南鷂北鳶考工志》聞名的孔祥澤等人。

　　在曹雪芹紀(jì)念館的門(mén)前，有一顆巨大的槐樹(shù)，在夏日的陽(yáng)光下越發(fā)郁郁蔥蔥。記者目測(cè)，這棵槐樹(shù)直徑一米有余。根據(jù)植物專(zhuān)家所言，槐樹(shù)直徑超過(guò)一米，其樹(shù)齡則在300年上下。

　　幾乎每個(gè)來(lái)參觀紀(jì)念館的人，都會(huì)在大槐樹(shù)下，以紀(jì)念館大門(mén)為背景，拍一張照片。但鮮有人知道，這棵槐樹(shù)竟然是曹雪芹故居的佐證之一。

　　在紀(jì)念館第一展廳，展出了一份1963年4月18日出版的《北京日?qǐng)?bào)》“北京春秋”版的影印資料。內(nèi)容是，一名叫張永海的旗人述說(shuō)的曹雪芹在西山（即如今的香山）的傳說(shuō)。在文章中，世代居住在香山門(mén)頭村正黃旗軍營(yíng)中的張永海表示，他從小就從能唱整本《紅樓夢(mèng)》的父親以及父老鄉(xiāng)親那里聽(tīng)來(lái)關(guān)于曹雪芹的傳說(shuō)。在這篇文章中，張永海這樣提及曹雪芹的住處：“他搬到香山……他住的地點(diǎn)在四王府的西邊，地藏溝口的左邊靠近河的地方，那兒現(xiàn)在還有一棵二百多年的大槐樹(shù)。”

　　“地藏溝口左邊、門(mén)口有二百多年的大槐樹(shù)，符合這個(gè)條件的只有目前紀(jì)念館所在的正白旗39號(hào)。”在曹雪芹紀(jì)念館館員樊志斌看來(lái)，“正白旗39號(hào)”被提出可能是曹雪芹故居是在張永海的文章發(fā)表8年之后，再加上曹雪芹在西山寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的傳說(shuō)，一直在世居西山的旗人中間流傳，所以有很強(qiáng)的參照意義。

　　和傳說(shuō)互相印證的“題壁詩(shī)”曾引起轟動(dòng)

　　不過(guò)，在胡德平看來(lái)，張永海的講述中，最能證明“故居說(shuō)”的還不是地藏溝的地理位置和大槐樹(shù)的生長(zhǎng)地。在張永海的文章中，曾提及曹雪芹的好友鄂（音同傲）比曾送給曹雪芹一副對(duì)聯(lián)：遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下有，疏親慢友因財(cái)絕義世間多。

　　“這副對(duì)聯(lián)才是證明正白旗39號(hào)是曹雪芹故居的最重要證據(jù)。在正白旗39號(hào)老屋中發(fā)現(xiàn)的題壁詩(shī)中就有這副對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，但文字稍有不同。”在《說(shuō)不盡的紅樓夢(mèng)·曹雪芹在香山》一書(shū)中，胡德平注明，對(duì)聯(lián)位于西墻題壁詩(shī)文的中心位置，文字為“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財(cái)而散世間多”。

　　題壁詩(shī)文的復(fù)制品，目前被安置在紀(jì)念館第一展廳的顯著位置。記者發(fā)現(xiàn)，除了該對(duì)聯(lián)，還有許多詩(shī)文，或扇形，或菱形，或長(zhǎng)方形題在斑駁的墻壁上。根據(jù)紀(jì)念館提供資料顯示，這些詩(shī)文多抄自《唐六如居士全集》、《西湖志》、《東周列國(guó)志》等。

　　題壁詩(shī)所在的墻面在1971年6月曾被北京市有關(guān)部門(mén)揭走。但在1984年，曹雪芹紀(jì)念館建成之后，有關(guān)部門(mén)返還了墻面。目前珍藏在曹雪芹紀(jì)念館，但由于作品易碎，華商報(bào)記者并沒(méi)有獲準(zhǔn)親眼目睹原品的題壁詩(shī)。

　　據(jù)北京曹雪芹學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、曹雪芹紀(jì)念館榮譽(yù)館長(zhǎng)李明新介紹，1971年，舒成勛的夫人陳燕秀在收拾老屋的西屋時(shí)發(fā)現(xiàn)了題壁詩(shī)文，詩(shī)文還有兩處落款—“拙筆學(xué)書(shū)”、“學(xué)題拙筆”。

　　題壁詩(shī)文發(fā)現(xiàn)在張永海講述的傳說(shuō)之后，那會(huì)不會(huì)是后人仿制的呢？對(duì)此，李明新表示，1977年文博大家張伯駒也曾探訪(fǎng)過(guò)正白旗39號(hào)。他看過(guò)題壁詩(shī)的照片和舒成勛家中的文物后說(shuō)：“我不是研究《紅樓夢(mèng)》的，只是研究書(shū)畫(huà)文物以考證歷史。按發(fā)現(xiàn)之書(shū)體、詩(shī)格看，斷為乾隆年代無(wú)疑。”

　　就此在樊志斌看來(lái)，正白旗39號(hào)老屋就算不是曹雪芹的故居，也和曹雪芹有很密切的關(guān)系。而隨著“題芹溪處士款”書(shū)箱的出現(xiàn)，以及和該書(shū)箱關(guān)聯(lián)的一系列鑒定，則讓樊志斌堅(jiān)定地認(rèn)為正白旗39號(hào)老屋就是曹雪芹的故居。

　　“題芹溪處士款”書(shū)箱讓“故居說(shuō)”再起波瀾

　　樊志斌提到的“題芹溪處士款”書(shū)箱的復(fù)制品緊挨著題壁詩(shī)復(fù)制品展出，足見(jiàn)它的重要。

　　資料顯示，書(shū)箱屬于一個(gè)叫張行的工人。兩個(gè)書(shū)箱開(kāi)合的一面各刻著一小叢蘭草。一個(gè)書(shū)箱上刻著“題芹溪處士句”等字句；另一個(gè)書(shū)箱上刻著“拙筆寫(xiě)蘭”、“乾隆二十五年歲在庚辰上巳”等字句，書(shū)箱背面則刻著五行書(shū)目。

　　在胡德平看來(lái)，書(shū)箱的“拙筆”和題壁詩(shī)的“拙筆”的筆法、筆跡完全一致。書(shū)箱的發(fā)現(xiàn)，坐實(shí)了拙筆和曹雪芹的關(guān)系。而孔祥澤則認(rèn)為，這五行書(shū)目與他雙鉤的（注：雙鉤，沿字的筆跡兩邊用細(xì)勁的墨線(xiàn)鉤出輪廓）、來(lái)自《廢藝齋集稿》曹雪芹自序和舒成勛家題壁詩(shī)的部分字跡，別無(wú)二致。

　　孔祥澤把張行家書(shū)箱的事告訴給了相熟的紅學(xué)家吳恩裕。吳恩裕為此邀請(qǐng)了研究木器的泰斗級(jí)人物王世襄看了書(shū)箱。王世襄認(rèn)為，從書(shū)箱的木質(zhì)來(lái)看，確為清代乾隆中期之物。吳恩裕則仔細(xì)比對(duì)了孔祥澤雙鉤版的曹雪芹手書(shū)和書(shū)箱上五行書(shū)目的字，發(fā)現(xiàn)兩者中“語(yǔ)”、“之”、“為”等字完全相同。胡德平和孔祥澤認(rèn)為，在相互印證之后，正白旗39號(hào)就是曹雪芹故居，拙筆則應(yīng)該是曹雪芹的朋友鄂比。這些觀點(diǎn)都被紀(jì)念館鄭重地噴繪出來(lái)，掛在展廳墻壁上，作為相互印證推理之用。

　　畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)清史所的樊志斌則告訴記者，2008年，公安部物檢中心筆跡鑒定專(zhuān)家李虹曾給出鑒定稱(chēng)，題壁詩(shī)所有詩(shī)文皆為一人所書(shū)。題壁詩(shī)和《南鷂北鳶考工志》曹雪芹自序筆跡一致，“我不是研究《紅樓夢(mèng)》的，我是研究歷史的，我做得更多的是將各種靠實(shí)的資料整合推斷合理的邏輯，得出結(jié)論。毫無(wú)疑問(wèn)，正白旗39號(hào)就是曹雪芹故居。”

　　紅學(xué)界集體質(zhì)疑，如冷水潑面

　　可是，在曹雪芹紀(jì)念館細(xì)細(xì)一圈走下來(lái)，除了題壁詩(shī)和書(shū)箱，記者幾乎沒(méi)有看到其他可以證明曹雪芹在這里生活、寫(xiě)作的痕跡。展出的生活場(chǎng)景，更像是一個(gè)想象中的擺設(shè)。

　　在紅學(xué)界看來(lái)，正白旗39號(hào)老屋是曹雪芹故居一說(shuō)，更多是胡德平等人的“一廂情愿”。

　　據(jù)了解，在題壁詩(shī)出現(xiàn)后，曹雪芹故居說(shuō)一經(jīng)提出，立即引起紅學(xué)界震動(dòng)。社科院便讓紅學(xué)家吳世昌前去考察。在《調(diào)查香山健銳營(yíng)正白旗老屋題詩(shī)報(bào)告》中，吳世昌寫(xiě)道：“題詩(shī)者并不署名，只寫(xiě)‘偶錄’、‘學(xué)書(shū)’、‘學(xué)題’，可知是抄錄他人的詩(shī)。從其抄錯(cuò)的字，可知他并不懂得做詩(shī)的技巧……他的書(shū)法是當(dāng)時(shí)流行的所謂‘臺(tái)閣體’，軟媚無(wú)力，俗氣可掬。錄者大概是一個(gè)不得意的旗人。這些題詩(shī)，一看即知與曹雪芹無(wú)關(guān)。”

　　同時(shí)，吳世昌還考證，如果題壁詩(shī)與曹雪芹有關(guān)，只可能是乾隆十一年（1746年）。而根據(jù)傳說(shuō)和史料，乾隆十一年曹雪芹還沒(méi)有移居西山。因此，題壁詩(shī)絕不可能與曹雪芹有關(guān)。

　　吳世昌的調(diào)查得到了包括紅學(xué)泰斗俞平伯在內(nèi)的諸多紅學(xué)家的支持，著名紅學(xué)家胡文彬等也曾撰文對(duì)故居一說(shuō)提出不同看法。

　　曹雪芹到底什么時(shí)候來(lái)到西山？在西山有過(guò)什么經(jīng)歷？若西山是曹雪芹直至逝世前的居所，那就意味著《紅樓夢(mèng)》誕生于西山，可為何沒(méi)有任何痕跡顯示？……44年來(lái)，正白旗39號(hào)是不是曹雪芹故居依舊處于爭(zhēng)議之中，相關(guān)研究中的空白和矛盾還是太多太多。

　　但是，在探訪(fǎng)曹雪芹紀(jì)念館整整一天中，記者看到，幾乎每個(gè)到植物園的游客、市民，都會(huì)來(lái)到紀(jì)念館瞻仰曹雪芹，原因無(wú)非是每個(gè)人心中都有一部永遠(yuǎn)的《紅樓夢(mèng)》。就如同李明新所說(shuō)，雖然很多紅學(xué)家不認(rèn)可故居說(shuō)，但紀(jì)念館開(kāi)館的時(shí)候，幾乎所有的著名紅學(xué)家都來(lái)了。因?yàn)槟呐率怯袪?zhēng)議，有一個(gè)紀(jì)念曹雪芹，紀(jì)念《紅樓夢(mèng)》的地方，對(duì)傳播《紅樓夢(mèng)》及中國(guó)傳統(tǒng)文化終究是件好事。