中國西藏網(wǎng)訊 6月2日是藏歷木羊年四月十五日。相傳，佛祖釋迦牟尼就是在藏歷四月十五日誕生、成道、涅槃的。在這個特殊的日子里，古城拉薩隨處可見朝圣的人們通過轉(zhuǎn)經(jīng)、煨桑、磕長頭的方式，慶祝這一吉祥的日子。

　　在盛行于斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾及我國云南省傣族地區(qū)等地的南傳佛教，同樣有一個紀(jì)念佛祖誕生、成道、涅槃的節(jié)日——衛(wèi)塞節(jié)。不過這個節(jié)日的日期被定在陽歷5月份的第一個月圓之日（望日）。

　　在漢傳佛教界，經(jīng)中國佛教協(xié)會前會長趙樸初居士提議，以夏歷四月十五日為“佛吉祥日”，以與國際佛教界一同慶祝佛祖的誕生、成道與涅槃。

　　佛祖釋迦牟尼在世上的經(jīng)歷是唯一的，他的誕生、成道與涅槃應(yīng)該是有著確切的年份和日期。然而，由于歷法的不同，在不同的國家和地區(qū)，佛教徒對這一日期的記載會有差異。

　　薩嘎達(dá)瓦節(jié)首日清晨，千佛崖燃燈房內(nèi)點燃了上萬盞酥油燈。攝影：張麗娜

　　這樣的現(xiàn)象并非只存在于佛教界，在基督教（廣義上）內(nèi)，對于圣誕節(jié)的界定，因為信仰者所在地區(qū)不同，同樣存在著日期的不同。如天主教定在12月25日，東正教則定在1月7日。如此，俄羅斯的天主教徒一年中就要兩次紀(jì)念耶穌的生日。

　　在世界上一些大的宗教發(fā)展過程中，隨著傳播范圍的擴大，由于新的信仰者根植于不同地域文化之上，久而久之，原初的宗教逐漸與地域文化相結(jié)合，最終形成新的教派。典型的有受波斯文化影響較深的伊斯蘭教什葉派與根植于阿拉伯文化之上的伊斯蘭教遜尼派。

　　這樣的變化，就是宗教的本土化過程。

　　在中國，從異域傳來的宗教同樣發(fā)生了中國化，比如佛教融合西藏本地文化形成藏傳佛教，吸收內(nèi)地儒家文化形成漢傳佛教。在基督教傳入中國的過程中，也同樣產(chǎn)生了長達(dá)三個多世紀(jì)之久的“中國禮儀之爭”事件。這個以中國傳統(tǒng)禮儀是否違背天主教義的爭議，最終以1939年教宗庇護十二世頒布通諭“允許教徒參加祭孔儀式……是被允許且是適當(dāng)?shù)?rdquo;告終。

　　啟蒙運動以來，隨著現(xiàn)代國家主權(quán)意識的覺醒，宗教與所在地域的結(jié)合更為緊密。任何宗教，只有適應(yīng)所在地區(qū)的社會發(fā)展，才能更好地生存和發(fā)展，進而為社會發(fā)展貢獻正能量。

　　在當(dāng)前中國，宗教的中國化，就是如何與中國特色社會主義社會相適應(yīng)的問題。就如閔眾在中央統(tǒng)戰(zhàn)部官方微信號“統(tǒng)戰(zhàn)新語”上所說的：“中國化”主要的表現(xiàn)是三方面：一是熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律法規(guī)和方針政策；二是從事宗教活動要服從服務(wù)于國家的最高利益和中華民族的整體利益；三是用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤宗教，對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋。