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魏碑:一個(gè)王朝的發(fā)聲

2015年06月24日 13:40 | 作者:聶還貴 | 來源:中國(guó)藝術(shù)報(bào)
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張玄墓志(部分)  北魏

張玄墓志(部分) 北魏

 

  中國(guó)書法衍繁到北魏,墨云蒸騰,奇峰疊翠,炫出一道魏碑奇觀。魏碑亦稱魏楷,其承漢隸,啟唐楷,與晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書,彼此競(jìng)相開放,濃芳襲人。

 

  魏碑實(shí)乃漢文化與鮮卑文化融合的結(jié)晶,也可謂游牧邊塞文化撞擊中原華夏本位文化的產(chǎn)物。

 

  楷書萌發(fā)于魏晉之際,鐘繇的《宣示表》等作品已趨成熟之態(tài)。晉末,大批西晉知識(shí)分子隨晉室南渡,北朝書風(fēng)便與南朝河分兩岸,大相徑庭。清朝劉熙載論曰:“南書溫雅,北書雄健” 。

 

  魏碑由隸入楷,化隸成楷,成為楷書另一源脈:其一,魏碑多為民間工匠書家之作,清新剛健,鮮然勃發(fā),生活氣息春云蔥蘢,與南朝士大夫“風(fēng)流蘊(yùn)藉”書風(fēng)迥然相異。其二,北魏民間書法家們,一面直接從漢魏時(shí)期的隸書汲取營(yíng)養(yǎng),一面按照生活的樣子雕刻摹寫,用筆率性率真,自由奔放,架構(gòu)因勢(shì)賦形,變異曼妙,不像唐楷法度拘泥,結(jié)體規(guī)范劃一,筆畫間距離關(guān)系過于“精確” 。清代包世臣《藝舟雙楫》曰:“北魏字有定法而出之自在,故多變態(tài);唐人書無定勢(shì)而出之矜持,故形板刻。 ”其三,以刻為寫,刀鋒凌厲,筆力遒勁,金石氣宇,渾樸厚重。 《金石萃編》一書說:“按造像立碑,始于北魏,迄于唐之中葉。 ”歐陽詢、褚遂良、李北海、蘇東坡、米元章、黃山谷乃至趙孟頫、黃道周、倪元璐、張瑞圖等,皆從魏碑中汲取精華,豐其羽翎。清中葉碑學(xué)興起,何子貞、趙之謙、鄭板橋、李瑞清,近代于右任諸家紛紛從魏碑脫穎而出,開宗立派。“平整宜從唐入手,風(fēng)云可向魏晉尋。臨摹須走蚯蚓道,博覽猶似蜜蜂身” 。趙之謙《章安雜說》 :“二十歲前,學(xué)《家廟碑》 ,日五百字。 ”啟功詩曰:“題記龍門字勢(shì)雄,就中猶屬始平公,學(xué)書別有觀碑法,透過刀鋒看筆鋒。 ”于右任融行書與隸之筆意于北魏楷書,遂自創(chuàng)一格,獨(dú)步書林: “朝臨石門銘,暮寫十二品。辛苦集為聯(lián),夜夜淚濕枕。 ”徐悲鴻有名聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上,杏花春雨江南” ,疏朗而凝密,柔軟卻剛勁,氤氳著濃厚的北碑遺韻。

 

  魏碑體多用方筆,如斧如鑿,棱角剛健,無絲毫圓滑世故之風(fēng)之氣;如劍如戟,鏗鏘作鳴;筆畫不拘不泥,長(zhǎng)短有致,一如宋詞元曲;參差中有章法,錯(cuò)落中見嚴(yán)謹(jǐn);筆力遒勁挺拔,氣勢(shì)雄健豪放。

 

  作為一種新型字體,魏碑融進(jìn)拓跋鮮卑人的個(gè)性追求,奔卷著一股北魏新型王朝的皇風(fēng)帝氣。 “刊石勒銘” ,寄志抒情,是拓跋氏的一個(gè)傳統(tǒng)情結(jié)。北魏歷代帝王每每贏取戰(zhàn)功,總是以石為紙,刊于其上,如拓跋珪“襲五原,屠之。收其積谷……于塞北樹碑記功” ;拓跋燾“勒石漠南,以記功德” ;拓跋濬“登碣石山,觀滄海……改碣石山為樂游山,筑壇記行于海濱” 。

 

  “北碑莫盛于魏,莫備于魏” ,康有為“撫摸”著《暉福寺碑》 ,激動(dòng)不已地贊其“書法高簡(jiǎn),為豐厚茂密之宗,隸楷之極則” ,后于《廣藝舟雙楫》列數(shù)魏碑十美:魄力雄強(qiáng),氣象渾穆,筆法跳躍,點(diǎn)畫峻厚,意態(tài)奇遠(yuǎn),精神飛動(dòng),興趣酣足,骨法洞達(dá),結(jié)構(gòu)天成,血肉豐滿。

 

  北碑之林,惟《暉福寺碑》與《張猛龍碑》最為秀卓。 《暉福寺碑》刻于北魏太和十二年(488年) ,篆額為“大代宕昌公暉福寺碑” ,現(xiàn)藏西安碑林。此碑系魏碑早期代表作,方峻端整,鋒芒犀利;碑陰所刻少數(shù)民族姓氏,稀粹為民族史研究重要資料。 《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》 ,立于北魏明孝帝正光三年(522年) ,現(xiàn)存曲阜孔廟,碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校功績(jī),碑體乃魏碑后期佳構(gòu),其筆觸法勢(shì)清新自然,流宕天真,從心所欲,卻不逾矩。兩碑前呼后應(yīng),交相映照,以北碑乃至中國(guó)書法里程碑意義,為人們所珍愛與仰敬。

 

  平城作為魏碑發(fā)祥之地,精品燦爍,俯仰可拾。分別出土于大同市城南智家堡北沙場(chǎng)的北魏明元帝永興元年(409年) “王禮斑妻輿”墓磚、大同城東沙嶺村壁畫墓太武帝太延元年(435年)的破多羅太夫人題記,見證著魏碑的初創(chuàng)。太武帝太延三年(437年) 《皇帝東巡之碑》 ,魏碑書體已成定勢(shì),至《司馬金龍墓銘》 《永固陵碑石殘片》 ,日臻成熟。尤是文成帝《南巡碑》 ,驚世駭俗,閃電穿云。其筆力蒼健,氣勢(shì)雄渾,令人嘆為魏碑觀止。

 

  道武帝開國(guó)立政,太武帝統(tǒng)一北方,兩帝皆以“武”標(biāo)稱,謂武力征服時(shí)代;文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝三帝皆以“文”揚(yáng)名,屬文治時(shí)期。文成帝感謝拓跋珪和拓跋燾,他們以熱血與冰劍,為他的國(guó)朝日月抹上和平無戰(zhàn)事的亮色,“四方無事,國(guó)富民康” ,使之有財(cái)力物力人力和精力開鑿云岡石窟,也讓他在太陽底下,車轔轔,馬蕭蕭,大規(guī)模實(shí)施南巡。

 

  談及魏碑,無論如何不可忽略“嘎仙洞”洞壁上刻寫的太武帝“祝文” 。“人似秋鴻來有信,事如春夢(mèng)了無痕” 。前來平城朝貢的烏洛侯國(guó)使臣,向太武帝獻(xiàn)上一份特殊“禮物” ——在大鮮卑山發(fā)現(xiàn)拓跋氏祖廟“嘎仙洞”的佳音。

 

  太武帝遂選派一支由500多人組成的朝圣隊(duì)伍,浩浩蕩蕩,自平城出發(fā),從春天走到秋天,行程四千余里抵達(dá)大鮮卑山,虔誠(chéng)拜祭了祖先圣廟,并將其囑托的一篇祭祀文誥雕刻在嘎仙洞洞壁。這篇后來收錄在《魏書》里的“祝文” ,成為嘎仙洞即是鮮卑人祖宗石室的確鑿依據(jù),也是一幅精粹秀杰、具有里程碑意義的魏碑書法珍品。

 

  “云為山態(tài)度,水借月精神” 。佛教推波魏碑書法,魏碑助瀾佛教藝術(shù)。寺廟是弘揚(yáng)佛法的重要場(chǎng)所,書法是寺廟文化的詩意符號(hào)。云岡石窟第11窟內(nèi)的“太和七年題志” ,作為魏碑早期稀缺之作,當(dāng)屬上乘之品。其謀篇布局,厚重渾樸,洋洋大氣;用筆勁挺沉靜,酣暢雅美;骨力蒼古,隸韻飛動(dòng);剛?cè)釄A曲,妙味十足。正所謂“咫尺有萬里之勢(shì)” ,實(shí)乃“體莊茂而宕以逸氣,力沉著而出以澀筆”之典范。在萬佛堂石窟《元景造像碑題記》前,梁?jiǎn)⒊?ldquo;眼睛一亮”地稱贊說:“天骨開張,光芒閃溢” 。

 

  經(jīng)書在敦煌文物中熠熠閃光,這些經(jīng)書里已發(fā)現(xiàn)有21件屬北魏寫經(jīng)真跡: 《龍門二十品》之第一珍品《始平公造像記》 ,乃公元489年北魏平城時(shí)期所刻。

 

  書畫同源,寫到極處便是畫,畫到極處即為字。北魏書法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,其壁畫亦堪稱一絕。石家寨北魏司馬金龍墓葬壁畫屏風(fēng)漆畫,烈女、將相、高士、逸人……眾生百相,世態(tài)萬象。 《中國(guó)美術(shù)全集》解讀:“其繪畫風(fēng)格頗近于傳為顧愷之的《女史箴圖》 ,人物悟?qū)νㄉ瘢矢畸?,略有渲染,線條勾勒工整,屬鐵線描。 ”大同沙嶺北魏墓中壁畫,一筆一畫,一線一描,透出濃烈的草原生活氣息,被列為2005年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

 

編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:魏碑 書法 北魏 漢文化 鮮卑文化

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