日前，《地域一體·文化一脈——京津冀歷史文化展》在首都博物館開展。京津冀三地珍貴文物232件首次聚首，講述京津冀的歷史淵源和故事。

　　走進(jìn)展區(qū)，京津冀的自然地理地貌沙盤便映入眼簾，時(shí)時(shí)提醒觀眾，自古以來(lái)，京津冀就是一體。記者從首都博物館了解到，三地國(guó)寶級(jí)文物——西周伯矩鬲、長(zhǎng)信宮燈、獨(dú)樂寺塔玻璃瓶共同展出尚屬首次，三件文物也講述了穿越千年的歷史故事。

　　【約3000年前】 伯矩鬲 古人祭奠父親的禮物

　　資料顯示，自西周初年黃帝或堯帝后裔受封于薊城以來(lái)，幽州、冀州作為地方最高一級(jí)行政區(qū)劃，與現(xiàn)在京津冀三省市所轄區(qū)域相當(dāng)，可見約3000年前京津冀就為一體。

　　展廳內(nèi)，在“慷慨燕趙 文化一脈”展區(qū)顯眼的位置，記者見到了國(guó)寶級(jí)藏品伯矩鬲，這件青銅鬲口略向外撇，雙耳立于折沿之上，鼓腹、足部呈袋狀，足跟為柱形。從蓋鈕到足部共裝飾了7個(gè)風(fēng)格各異的牛頭，它們完全凸出于器表，牛角上翹，牛耳直立，眼部微隆，具有強(qiáng)烈的立體感。

　　伯矩鬲的蓋內(nèi)及頸內(nèi)壁上，分別著有相同的銘文，內(nèi)容為：“在戊辰，燕侯賜伯矩貝，用作父戊尊彝。” 據(jù)首都博物館副研究員馮好介紹，文字的大意是，在某年某月的戊辰這一天，燕侯賞賜貴族伯矩海貝，伯矩為了紀(jì)念這一榮耀，鑄造了這一珍貴的青銅器，用于祭祀父親戊，根據(jù)這段銘文，可以確認(rèn)，這件青銅鬲是一件祭器，做器者為伯矩。

　　馮好表示，目前發(fā)現(xiàn)的帶有伯矩字樣的青銅器有20多件，且鑄造年代均為西周早期，當(dāng)時(shí)能擁有這么多青銅重器的人，絕非等閑之輩，他應(yīng)該屬于卿一級(jí)的高級(jí)貴族，也就是說(shuō)伯矩在燕國(guó)的地位僅次于燕侯。

　　那么這件珍貴的伯矩鬲是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢?據(jù)了解，伯矩鬲的出土，源自一位京郊農(nóng)民的偶然發(fā)現(xiàn)。

　　1964年北京房山琉璃河鎮(zhèn)的一位農(nóng)民在自家院里挖菜窖時(shí)，意外地挖出了兩件三千年前的青銅鼎和爵。考古人員受此啟發(fā)，對(duì)琉璃河一帶進(jìn)行了考古勘探和發(fā)掘，最終發(fā)現(xiàn)了西周初期燕國(guó)都城遺址。而在村民發(fā)現(xiàn)青銅鼎和爵的地方，就是燕都古城外的一處大型貴族墓地，伯矩鬲就出土于該墓地內(nèi)的251號(hào)墓中。那么這座西周貴族墓的墓主人是否就是伯矩呢?馮好表示，依目前的考古發(fā)現(xiàn)還無(wú)法證實(shí)。

　　首都博物館北京史研究部副主任譚曉玲介紹，伯矩鬲在目前已知的中國(guó)西周青銅鬲中十分罕見，它代表了西周初期燕國(guó)青銅鑄造業(yè)的最高水平。

　　【約2000年前】 長(zhǎng)信宮燈 設(shè)計(jì)精巧的環(huán)保燈

　　2000年前，漢朝建立。河北北部主要屬幽州刺史部。漢代以后，幽州、冀州作為地方最高一級(jí)行政區(qū)劃，在河北境內(nèi)，歷魏、晉、南北朝而不改。

　　低碳環(huán)保是時(shí)下治理大氣污染的理念之一，然而令人意想不到的是環(huán)保理念早在2000多年前就已存在。河北博物院的藏品長(zhǎng)信宮燈就是漢代環(huán)保燈具的典型代表，因其設(shè)計(jì)精巧、制作工藝高超，被譽(yù)為“中華第一燈”。

　　據(jù)河北博物院陳列研究部副主任劉冬梅介紹，長(zhǎng)信宮燈于1968年在河北滿城陵山漢墓出土。整盞燈是中空的，部件可靈活拆卸，宮女高舉持燈的右臂實(shí)際是一條煙道，燈罩還可調(diào)節(jié)開合角度，燃燈后可明可暗，有煙無(wú)塵，這說(shuō)明中國(guó)人在兩千年前就有了先進(jìn)的環(huán)保意識(shí)。

　　據(jù)了解，因燈上刻有“長(zhǎng)信”字樣而得名。不由得讓人聯(lián)想漢武帝祖母、太皇太后竇氏所居住的長(zhǎng)信宮。

　　那么長(zhǎng)信宮燈的擁有者是竇太后么?據(jù)介紹，在長(zhǎng)信宮燈上有九處刻有銘文共65字，記錄了它的身世。從銘文的字體、刻工和內(nèi)容觀察，并非一次刻成。

　　根據(jù)刻有“陽(yáng)信家”字樣的銘文，考古學(xué)家推測(cè)長(zhǎng)信宮燈的最初主人是陽(yáng)信夷候劉揭。但因其子劉中意參與“吳楚七國(guó)”之亂被廢黜王位,這件燈被西漢少府沒收后，放入了竇太后居住的長(zhǎng)信宮。

　　可1968年考古發(fā)掘時(shí)，長(zhǎng)信宮燈卻出現(xiàn)在中山靖王王后竇綰墓中?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，竇太后是中山靖王劉勝的祖母，而漢代統(tǒng)治者的婚姻多門戶相當(dāng)。因此，竇綰和竇太后有親緣關(guān)系，可能是竇太后的侄孫女，從而將長(zhǎng)信宮燈賜予竇綰，竇綰死后隨葬入墓。

　　【約1000年前】 玻璃瓶 雖無(wú)名實(shí)則大有來(lái)頭

　　公元936年，石敬瑭為了稱帝，把河北道的“燕云十六州”割讓給契丹，中原王朝千百年來(lái)賴以防御的體系被打破。據(jù)展覽說(shuō)明提到，“漢唐以前……蓋當(dāng)時(shí)中國(guó)據(jù)有全燕之地，有險(xiǎn)可守，匈奴不敢由此路而來(lái)也。自石晉割燕、薊入契丹，無(wú)險(xiǎn)可守，由是虜騎直出燕”。京津冀地域自此進(jìn)入新的歷史階段，尤其是北京，開始成為一代之都。

　　說(shuō)起古代文物器皿，大家都會(huì)想到瓷器珍貴，而玻璃瓶為現(xiàn)在日常所用，并不覺得罕見。殊不知千年以前，玻璃瓶確是稀罕物，其玲瓏剔透曾令“番禺寶市無(wú)光輝”。

　　本次展出的天津獨(dú)樂寺上層塔室出土的遼代玻璃瓶就是一件古代玻璃珍品。此瓶平口外翻，細(xì)頸，折肩，筒形腹，平底，頸部和肩腹部刻菱形和帶狀圖案。

　　據(jù)專家介紹，經(jīng)化學(xué)分析，此瓶屬鈉鈣玻璃，與一般伊斯蘭玻璃成份相似，器形和刻花紋飾都與伊朗德黑蘭考古博物館現(xiàn)存乃沙不耳出土的十世紀(jì)水瓶相同，應(yīng)為伊斯蘭玻璃器。

　　記者查詢史料后得知，我國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就掌握了玻璃生產(chǎn)工藝，是世界玻璃制造的起源地之一。但是古代中國(guó)生產(chǎn)的玻璃因燒制溫度低，多“虛脆不貞”，屬于鉛鋇玻璃。

　　而古代中東地區(qū)是玻璃生產(chǎn)的主要發(fā)源地，它的原料及制作工藝與中國(guó)的鉛鋇玻璃不同，即以這種技術(shù)生產(chǎn)的玻璃因其鈉、鈣兩種元素含量高，而被稱為“納鈣玻璃”。這種玻璃由古代由西域地區(qū)輸入，且深受中國(guó)人喜愛。獨(dú)樂寺的玻璃瓶便是一件珍貴的舶來(lái)品，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)佛教文化的傳入。因?yàn)榫┙蚣綄偻坏赜颍褂[中也有來(lái)自河北和北京的玻璃瓶制品。

　　據(jù)譚曉玲介紹，京津冀三地博物館首次聯(lián)手舉辦的該項(xiàng)展覽，就是要發(fā)揮三地文化資源優(yōu)勢(shì)，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，開展文化交流與合作。展覽在北京首展后，還將在河北、天津巡展。

　　相關(guān)鏈接：探訪3000年前的北京城

　　如今的北京城高樓林立，規(guī)劃整齊，中軸線貫穿南北，3000多年前的北京城是什么樣呢?6月24日起至7月19日，“鼎天鬲地·北京從這里開始——紀(jì)念北京建城3060年”主題展覽在首都博物館地下M展廳拉開帷幕。

　　“北京是一座有著悠久歷史的城市，西周時(shí)期即是燕國(guó)的都城，建城至今已有三千多年的歷史，最早的城址遺跡在房山區(qū)的琉璃河鎮(zhèn)……”展廳內(nèi)身著古典服裝的講解員正帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾“穿越”。

　　據(jù)介紹，本次展覽分為《肇啟燕都》、《營(yíng)建燕都》、《經(jīng)略燕都》和《逝于燕都》四個(gè)單元，以燕都古城為主，以城都選址、營(yíng)建、經(jīng)營(yíng)、古城人物為章節(jié)，還原一座3000年前的古燕都城及當(dāng)時(shí)人們的城市生活，展示北京城市最初面貌。(本版文字由北京參考記者 徐虹 實(shí)習(xí)記者 劉穎采寫 圖片由首都博物館提供)