原標(biāo)題：向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族根基、最深厚的文化基因、精神紐帶、價(jià)值源泉。

　　在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下，成都的“路怒”暴打女司機(jī)事件，“扶不扶”典型案例彭宇案，幼兒園教師虐童、自行車失竊乃至最基本的闖紅燈、排隊(duì)加塞等行為卻屢屢發(fā)生。這些行為從各個(gè)方面體現(xiàn)出我們的精神文明建設(shè)還有很多不和諧、不盡如人意的地方。

　　繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工程。中華民族獨(dú)特的生活習(xí)慣、語(yǔ)言、婚姻方式等都是中華民族文化產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)歷史的演變，逐漸形成區(qū)別于其他民族的獨(dú)立的文化體系。在這個(gè)龐雜的體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有持久生命力的，是代表民族文化先進(jìn)性和發(fā)展方向的，是和我們今天現(xiàn)代社會(huì)相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一的。也可以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族根基、最深厚的文化基因、精神紐帶、價(jià)值源泉。我認(rèn)為，可考慮從以下三個(gè)方面加大力度繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　一是修身自強(qiáng)，“修齊治平”。中華傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)修身?！端臅返牡谝槐尽洞髮W(xué)》一開(kāi)始就講格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，并強(qiáng)調(diào)“一是皆以修身為本”。

　　“修身”在今天的社會(huì)主義精神文明建設(shè)中仍有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，“三嚴(yán)三實(shí)”第一條就是嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，把牢思想和行動(dòng)的“總開(kāi)關(guān)”。由全黨的修身要求可以推至全民全社會(huì)，都需要以修身為本。“五愛(ài)”（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義）”、“三德”（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德）等社會(huì)主義道德的培養(yǎng)和形成，能夠而且必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家倫理道德中汲取養(yǎng)分。人們?yōu)?ldquo;修、齊、治、平”而努力奮斗的過(guò)程，就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過(guò)程。

　　二是天人合一、以和為貴。正確處理好人與自然、社會(huì)的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，使中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為我們共同追求的目標(biāo)。天人合一思想實(shí)際是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問(wèn)題，或者說(shuō)是自然界和精神的統(tǒng)一問(wèn)題。以和為貴就是論和諧。和諧是宇宙運(yùn)行的基本規(guī)律，是自然界生存變化的基本規(guī)律，是人類社會(huì)健康發(fā)展必須遵循的規(guī)律。自從有了人，就有了人與人的矛盾。毛澤東說(shuō)沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，因此人活著就必須面對(duì)各種各樣的矛盾，又必須解決各種各樣的矛盾。怎么解決矛盾？解決矛盾的手段就是“和”。中國(guó)哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一。孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”人和指人與人的團(tuán)結(jié)合作。“和”是人際關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。西方也不是不講“和”，但更強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”，把利益和力量之爭(zhēng)看得很重要。而現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭(zhēng)”，“和”才是持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。以和為貴的思想賦予了中國(guó)人化解現(xiàn)代化過(guò)程中各種矛盾的最基本最重要的社會(huì)方法論智慧。

　　三是仁者愛(ài)人、和而不同。“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)要善待人、友愛(ài)人。儒家的理想就是要通過(guò)“仁”的方式，營(yíng)造一種和諧的人際關(guān)系氛圍，使不同類別的人能夠理解溝通，同一類別的人之間能夠協(xié)作配合。

　　人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互理解，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，個(gè)性化十足的社會(huì)必然更加需要依靠“和而不同”的思想來(lái)包容，用中庸的思想來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，在保留“不同”的基礎(chǔ)上達(dá)到“和”的目的，求得人與人之間的最大公約數(shù)，才能更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　（作者系全國(guó)政協(xié)常委、山東省政協(xié)副主席、農(nóng)工黨山東省主委）