原標(biāo)題：批評(píng)耶魯種菜折射不自信

　　在今天，不只是種菜，只要稱贊儒學(xué)、漢服、中醫(yī)、古文修養(yǎng)、傳統(tǒng)文化等，都會(huì)有不少人不分青紅皂白，站出來(lái)大聲詈罵，而這種“反對(duì)的自覺(jué)”，正是缺乏自信力的表現(xiàn)。

　　近日，美國(guó)媒體正面報(bào)道了耶魯大學(xué)不少中國(guó)留學(xué)生父母在學(xué)校內(nèi)墾荒種菜之事，此舉得到校方支持，美國(guó)網(wǎng)友亦紛紛點(diǎn)贊。有趣的是，不少國(guó)內(nèi)網(wǎng)友反應(yīng)截然相反，有的說(shuō)“果然中華民族的天賦就是種菜”，有的則說(shuō)“這要在國(guó)內(nèi)社區(qū)，得算侵占綠地吧”。

　　中國(guó)地少人多，美國(guó)地廣人稀，同樣是種菜，彼此認(rèn)知不同，也在情理之中，但不同判斷背后隱含的價(jià)值落差，引人深思。

　　中美原本都是農(nóng)業(yè)國(guó)家，對(duì)土地都有一份傳統(tǒng)的深厚情感。美國(guó)開(kāi)國(guó)諸公對(duì)工業(yè)化均持警惕態(tài)度，富蘭克林曾說(shuō)，大地是天然的道德培訓(xùn)所，人只有勞作于其中，才能成就美德。而對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，我們對(duì)土地更為眷戀，不論游子漂泊多遠(yuǎn)，總要隨身攜帶一抔故鄉(xiāng)的泥土，當(dāng)他們生命凋謝時(shí)，最大的心愿便是魂歸故里，寧可為此放棄全部財(cái)富。

　　但，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，中美道路不盡相同。

　　美國(guó)現(xiàn)代化過(guò)渡相對(duì)平滑、順利，人們?cè)诔浞窒硎馨l(fā)展的同時(shí)，并未完全放棄傳統(tǒng)價(jià)值觀，所以直到今天，美國(guó)社會(huì)仍保留了一份對(duì)農(nóng)業(yè)勞作的敬意，所以才會(huì)不吝于為耕種者的誠(chéng)實(shí)、勤勞、自尊而點(diǎn)贊。

　　相比之下，中國(guó)現(xiàn)代化道路則充滿了艱辛與苦難，在亡國(guó)滅種的焦慮下，我們有時(shí)顯得過(guò)于浮躁盲目，甚至將一切舊東西都看成是進(jìn)步的阻力，將一切舊道德都視為發(fā)展的寇仇。于是，農(nóng)耕文化成了落后挨打的替罪羊，我們片面強(qiáng)調(diào)其守舊、落后、反理性的一面，對(duì)其優(yōu)秀的一面，則視而不見(jiàn)。這就是為什么，一提起“種菜”，不少人便會(huì)大冒酸水，言外之意：沒(méi)本事搞科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)，只會(huì)種菜，咱們也就這點(diǎn)出息了。

　　在心理學(xué)中，有所謂“自我詛咒”效應(yīng)，說(shuō)的是一個(gè)孩子如果一路順利，他就會(huì)越來(lái)越自信、包容，越愿意與外部世界妥協(xié)，相反，如果他總是遭遇挫折，就會(huì)不斷自我懷疑，總覺(jué)得自己這也不行那也不行，只好通過(guò)與別人磕磕碰碰來(lái)尋找自我，最終他果然越來(lái)越不行，和自己懷疑的一模一樣。

　　個(gè)體如此，國(guó)家也如此，一旦落入“自我詛咒”的惡性循環(huán)，便會(huì)難以自拔、越陷越深。在今天，不只是種菜，只要稱贊儒學(xué)、漢服、中醫(yī)、古文修養(yǎng)、傳統(tǒng)文化等，都會(huì)有不少人不分青紅皂白，站出來(lái)大聲詈罵，而這種“反對(duì)的自覺(jué)”，正是缺乏自信力的表現(xiàn)。

　　其實(shí)，這世界上大多數(shù)的東西都是有好有壞，我們既要接受其恩惠，也要忍受其傷害，關(guān)鍵是要有一分溫存、一分寬容、一分善意和一分“理解之同情”。人都是歷史的人，不可能從自己生命的根脈中剝離出去，這決定了，在功利判斷之外，我們還應(yīng)學(xué)會(huì)歷史地、具體地去看問(wèn)題，這樣才能少些極端，多些尊重。蔡輝