日本與德國的區(qū)別之一，就是沒有深刻認(rèn)同“歷史正義”，所以才對美化侵略的行徑缺乏警惕

　　對于全世界來說，特別是對于亞洲，“8·15”這一天具有不被時(shí)間磨滅的意義。70年前，日本裕仁天皇在這一天宣布無條件投降，被侵略的國家和人民在這一天開始品嘗勝利，而日本和日本人也從這一天開始迎接和平。

　　美國記者曾這樣記錄這一天：當(dāng)聽到天皇沙啞的聲音，人們陷入了痛苦與屈辱，但很快的，他們感到了一絲輕松，一種解放。所有厭惡戰(zhàn)爭、渴望和平的人，不管是受害國的人民還是日本人民，都得到了解放。這一層意義，即便戰(zhàn)爭結(jié)束70年，仍有不少日本人無法理解和釋懷。

　　也因如此，在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年到來之際，日本現(xiàn)任政府對于歷史的認(rèn)識，特別是對于美化侵略言行的態(tài)度，最能激發(fā)世界性的深刻討論和輿論壓力。從25位美國國會議員敦促日本重申和確認(rèn)“村山談話”與“河野談話”，到187名歐美史學(xué)家呼吁日本就“慰安婦”等戰(zhàn)爭罪行明確道歉；從5任日本前首相反對安倍強(qiáng)推安保修正案，到前首相鳩山由紀(jì)夫向韓國殖民遇害者下跪，臨近紀(jì)念日，一股渴望“直面歷史”的力量，正在不斷匯集。

　　史觀在激烈碰撞，處于爭議中心的“8·15”首相談話，卻仍在遮遮掩掩。安倍談話之所以引人關(guān)注，是因?yàn)槭欠癫捎?ldquo;侵略”“殖民統(tǒng)治”“道歉”這幾個(gè)關(guān)鍵概念，一直是右翼勢力與和平勢力長期爭論的焦點(diǎn)。日本右翼勢力長期堅(jiān)持那場對外戰(zhàn)爭是“幫助中國驅(qū)逐西方殖民者”，是在堅(jiān)持“大亞細(xì)亞主義”，戰(zhàn)爭是獲得生存和發(fā)展資源之必需，不能稱之為侵略。這樣完全出于近代帝國主義的思想，居然一直穿越了新世紀(jì)，甚至日漸囂張，根本上在于日本政治力量的容忍或者縱容。國際上對日本政府的歷史認(rèn)識越來越不滿，核心也在于此。

　　一個(gè)國際上早有共識、性質(zhì)明確的問題，還要來回?fù)u擺，這自然會消減安倍談話的重要性。安倍強(qiáng)調(diào)的要借鑒所謂“學(xué)術(shù)研究”，其實(shí)近十幾年來日本右翼一直在推動(dòng)，無非是試圖通過糾纏死亡人數(shù)、誰先開火、史料真?zhèn)?，否定侵略的性質(zhì)、淡化反人類反人道罪行。一開始，這些做法在國際上有迷惑性，但隨著中國以及全世界范圍內(nèi)戰(zhàn)爭檔案和研究成果的不斷披露，他們罔顧歷史的嘴臉不攻自破。

　　在對待歷史方面，人們常常拿戰(zhàn)后的日本與德國對比。在筆者看來，日本與德國的區(qū)別之一，就是沒有深刻認(rèn)同“歷史正義”，所以才對美化侵略的行徑缺乏警惕。德國人把“5·8”看做是解放日，是擊潰納粹政權(quán)而獲得的解放，而一些日本人仍把“8·15”看做是民族的失敗而不是對軍國主義的勝利，于是認(rèn)罪也就成了“沉重的負(fù)擔(dān)”。

　　這個(gè)道理，有些日本領(lǐng)導(dǎo)人是清醒的。1993年的“河野談話”和1995年的“村山談話”，已經(jīng)把日本的戰(zhàn)爭責(zé)任和反省目標(biāo)說得非常清楚。就在幾天前，河野洋平跟村山富市再次共同要求日本現(xiàn)政府繼承這兩個(gè)政治談話、切勿倒退。兩人對談后寫下題詞，河野寫的是“真實(shí)”，村山寫的是“思無邪”。真實(shí)，正是繼承歷史的基本前提。思無邪，則是告誡今人思無不可對人言，能夠心懷坦蕩、光明磊落地正視罪惡。

　　“一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，不論說了多少遍，不論說得多么冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的危害。”習(xí)近平總書記的講話，言猶在耳。“8·15”將至，何為恥辱？何為解放？要重建大國的尊嚴(yán)，日本真的該好好思量。