在北京密云縣張家墳村中心廣場，矗立著一尊雕塑。她是誰？非為聲名顯赫的大人物，而是一名普通農(nóng)村婦女——鄧玉芬。這位英雄母親為了抗戰(zhàn)，把丈夫和5個(gè)兒子送上前線殺敵，皆戰(zhàn)死沙場。1944年春，敵人在密云豬頭嶺搜山，她背著小兒子，和八路軍傷員、鄉(xiāng)親們躲在山洞，小兒生病啼哭，在危急時(shí)刻，她將一團(tuán)棉絮塞進(jìn)兒子嘴里。當(dāng)鬼子下山后，可憐的兒子永遠(yuǎn)離開了心愛的母親！

　　當(dāng)中華民族遭受日寇鐵蹄踐踏時(shí)，中華兒女用血肉筑成一道新的長城。而這道長城的基石，包括千千萬萬抗日根據(jù)地的英雄母親。她們以寧折不彎的氣概面對殘暴之?dāng)?，靠?jiān)忍不拔的意志戰(zhàn)勝艱難困苦，用感天動(dòng)地的母愛撫育子弟兵。她們秉承民族精神、民族大義、民族基因，書寫出一篇篇可歌可泣的“戰(zhàn)爭與母親”的詩章。

　　白文冠是抗日英雄馬本齋的母親。馬本齋指揮的回民支隊(duì)屢屢給日偽軍沉重打擊，敵人在無可奈何之下，把白文冠監(jiān)禁起來，軟硬兼施，逼她給兒子書信勸降。老母寧死不屈，絕食殉國，寫下了“兒子，驍勇抗日，威震敵膽；母親，寧為玉碎，不為瓦全”的民族壯歌。

　　抗戰(zhàn)時(shí)，擔(dān)任平山八路軍傷員轉(zhuǎn)運(yùn)站站長的戎冠秀，置生死于度外，冒著戰(zhàn)火搶救、護(hù)理過多少傷員，她自己也數(shù)不清。被她從死亡線上搶救生還的戰(zhàn)士鄧世軍，重返沙場建立赫赫戰(zhàn)功，成為晉察冀邊區(qū)戰(zhàn)斗英雄。八路軍官兵皆親切地稱她為“戎媽媽”。開國大典上，她是毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見的英模人物。戎媽媽，不是絕無僅有的單個(gè)人，而是英雄母親群體的杰出代表。

　　在殘酷的抗敵歲月，太行山區(qū)10多個(gè)縣，成百上千的農(nóng)婦用乳汁、親情甚至生命，哺育著八路軍的后代。她們擁有一個(gè)共同的稱呼“太行奶娘”。1943年年關(guān)，鬼子開始掃蕩，在左權(quán)縣下武村“太行奶娘”桑狗的家，一只母雞跑出去，三個(gè)鬼子端著明晃晃的刺刀沖過來，一把抓住母雞。“母雞還要給八路軍的孩子下蛋吃啊！”她不顧一切往回?fù)?，卻被鬼子的刺刀捅進(jìn)胸膛……戰(zhàn)爭摧殘“太行奶娘”，她們卻用柔弱而不屈的生命養(yǎng)育和保護(hù)革命后代。

　　那些平凡而普通的農(nóng)村婦女，沒有文化、見識(shí)不多，為什么有那樣的家國情懷？請聽聽一位“太行奶娘”的質(zhì)樸心聲吧：“沒有國哪有家，人家八路軍拋家舍業(yè)，鉆在咱這窮山溝里打鬼子為了甚？還不是為了保家衛(wèi)國。給八路軍做點(diǎn)事，是咱的本分?。?rdquo;

　　敵后根據(jù)地，每一位母親的背后，都有一段蕩氣回腸的故事；每一個(gè)故事，都是一曲感天動(dòng)地的頌歌。她們把“最后一尺布用來縫軍裝，最后一碗米用來做軍糧。最后的老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后的親骨肉送他到戰(zhàn)場”。當(dāng)年，聶榮臻元帥曾無限感慨地說，我們有這樣的靠山，敵人還不失敗嗎？

　　“您的乳汁凝結(jié)了戰(zhàn)士的血肉，您的大愛塑造了英雄的靈魂；您的奉獻(xiàn)孕育了勝利的果實(shí)，您的一生感動(dòng)了奮進(jìn)的后代。”一位記者采訪英雄母親后寫下這樣的詩句，這是對抗戰(zhàn)英雄母親的贊歌，亦為黨和軍隊(duì)與人民群眾魚水之情的心曲，也是中國革命勝利之源的深刻詮釋。