今年是世界著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦(1879-1955)創(chuàng)立廣義相對(duì)論100周年。回顧愛(ài)因斯坦的科學(xué)人生，及其他所處的時(shí)代，我們鳥(niǎo)瞰人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化，發(fā)現(xiàn)文明里程中科學(xué)與藝術(shù)交織的瑣碎殘片，啟發(fā)我們對(duì)于科學(xué)與社會(huì)相互推動(dòng)的認(rèn)知。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)是關(guān)聯(lián)度較小的學(xué)科，當(dāng)你細(xì)心觀察看上去風(fēng)馬牛不相及的領(lǐng)域巨匠，一個(gè)是相對(duì)論創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦，另一個(gè)是現(xiàn)代立體繪畫(huà)大師畢加索，他們之間如何微妙而有機(jī)地將科學(xué)與美學(xué)建立一個(gè)時(shí)空隧道。

相對(duì)論創(chuàng)始人愛(ài)因斯坦

　　愛(ài)因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人，他的科學(xué)思想在歷史上也許只有牛頓和達(dá)爾文可以媲美，今天，我們?nèi)匀簧钤谒绊懙氖澜?。他熱忱關(guān)心社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)命運(yùn)、世界和平。他不僅是偉大的科學(xué)家，還是富有哲學(xué)探索精神的杰出思想家，有強(qiáng)烈正義感和社會(huì)責(zé)任感的世界公民。

　　在高速運(yùn)動(dòng)的世界里，或者在中子星與黑洞的強(qiáng)引力場(chǎng)宇宙，愛(ài)因斯坦相對(duì)論是基本定律，而牛頓理論只是一種低速情況下的近似；為了便于理解，我們以通俗語(yǔ)言形象比喻如下，當(dāng)愛(ài)因斯坦追逐獵豹時(shí)，而牛頓則跟蹤蝸牛一起爬行，其實(shí)實(shí)際情況比這個(gè)比喻還要夸大；愛(ài)因斯坦駕駛者宇宙飛船快速奔跑，而牛頓趕著馬車(chē)在后面追趕。愛(ài)因斯坦定下來(lái)休息時(shí)，那就是牛頓的感覺(jué)。所以，牛頓的理論從來(lái)就沒(méi)有被愛(ài)因斯坦推翻，而是緩慢于光速運(yùn)動(dòng)的初級(jí)定律。

　　300多年前，在伽利略和牛頓所代表的經(jīng)典物理時(shí)代，人們只能局限于研究低速運(yùn)動(dòng)(比如每小時(shí)100公里)，所以時(shí)間和空間可以分開(kāi)考慮，或者說(shuō)時(shí)間與空間與運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)。如果運(yùn)動(dòng)接近光速(每秒走30萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球8圈)，時(shí)間和空間描述就會(huì)相關(guān)了。這是為什么？因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)和靜止的兩個(gè)參照系統(tǒng)觀察事件時(shí)，當(dāng)信號(hào)聯(lián)絡(luò)速度光速與運(yùn)動(dòng)速度接近，兩者需要考慮由此引發(fā)的誤差。如此，愛(ài)因斯坦理論中光速占據(jù)重要地位，而牛頓力學(xué)不包括光速這個(gè)物理量。相對(duì)論的物理將我們帶入高速?gòu)V闊的宇宙，那里的時(shí)間流逝與運(yùn)動(dòng)有關(guān)，即運(yùn)動(dòng)的鐘表時(shí)間變慢了。在充滿物質(zhì)的空間，由于引力場(chǎng)存在，光線運(yùn)動(dòng)不走直線將彎曲，它的描述突破了歐幾里德幾何學(xué)，取而代之是黎曼和卡當(dāng)?shù)姆菤W幾何。

　　100多年前，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是如何影響人類(lèi)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展哪？相對(duì)論與藝術(shù)的相關(guān)似乎是不可思議的，然而，故事追溯到19--20世紀(jì)交替時(shí)期，那時(shí)歐洲繪畫(huà)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)發(fā)生了革命變化。這時(shí)候的世界藝術(shù)中心巴黎，已經(jīng)有哲學(xué)家龐家萊(HenriPoincare1854-1912)的相對(duì)性原理傳播，卡當(dāng)與黎曼的彎曲非歐幾何學(xué)也被數(shù)學(xué)家關(guān)注，因此科學(xué)上的突破和藝術(shù)革新奏響了交響曲的序曲。

畢加索（1881-1973），1907年《亞威農(nóng)少女》

　　1907年畢加索(PabloPicasso1881～1973)完成了其代表作《亞威農(nóng)少女》，這幅畫(huà)完全顛覆西方繪畫(huà)的透視觀念，畫(huà)面中，少女的五官、肢體都發(fā)生了扭曲變形，從不同視角看到的形象出現(xiàn)在了同一幅畫(huà)面上。這有點(diǎn)像世界地圖上，你看到每個(gè)不同角落的瞬間感覺(jué)，被擺平了。這是畢加索的視覺(jué)革命，這是高速運(yùn)動(dòng)下，空間彎曲下的印象短暫存留。畢加索的四維空間美術(shù)作品突破了文藝復(fù)興以來(lái)達(dá)芬奇的三維寫(xiě)實(shí)觀念，他將不同時(shí)間片段的視覺(jué)感受壓縮到同一空間，不同視角的圖像好比光線彎曲后的饒射結(jié)果，這是相對(duì)論下高速運(yùn)動(dòng)動(dòng)世界感覺(jué)。畢加索使得人類(lèi)的藝術(shù)感受耳目一新，人類(lèi)科學(xué)與藝術(shù)催生式進(jìn)化呼應(yīng)了那個(gè)新世紀(jì)的來(lái)臨?？v然，愛(ài)因斯坦與畢加索來(lái)自不同的文化領(lǐng)域，但是從四維時(shí)空到四維藝術(shù)，愛(ài)因斯坦與畢加索共同超越了傳統(tǒng)，否定了文藝復(fù)興以來(lái)的牛頓經(jīng)典力學(xué)和達(dá)芬奇的傳統(tǒng)繪畫(huà)。

《最后的晚餐》達(dá)芬奇（Leonardo Di Ser Piero Da Vinci 1452-1519）

　　難道這是科學(xué)和藝術(shù)的共謀嗎？這種相對(duì)性的畸變，反映在科學(xué)的理性與藝術(shù)的感性，它昭示我們一個(gè)道理，科學(xué)與藝術(shù)作為文化的不同表象，互相交織，彼此呼應(yīng)，一起彈奏了文明的交響，并一起引領(lǐng)人類(lèi)邁向全球化道路。

　　牛頓與達(dá)芬奇的科學(xué)與藝術(shù)的社會(huì)效果是，人們看待世界的觀念出現(xiàn)革命變化，這伴隨歐洲文藝復(fù)興成功推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，最后導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品蒸汽機(jī)出現(xiàn)，這是人類(lèi)第一次工業(yè)革命標(biāo)志。

　　愛(ài)因斯坦和畢加索的科學(xué)與藝術(shù)則是第二次工業(yè)革命的杰作，那時(shí)電燈電報(bào)與汽車(chē)成為社會(huì)時(shí)髦產(chǎn)品，人們的視野投射在地球彎曲的空間并覆蓋世界每個(gè)角落，這是全球化真正實(shí)施的進(jìn)行曲，隨后原子能時(shí)代和航天時(shí)代到來(lái)了。當(dāng)然不幸的是，核戰(zhàn)爭(zhēng)與星球大戰(zhàn)的陰影至今還在籠罩著全球。

　　我們研究分析發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)是一對(duì)孿生兄弟、或者像一對(duì)情人，兩者一起推動(dòng)社會(huì)文明體系的進(jìn)化。一個(gè)社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展一定需要這兩者的相互和諧，缺一不可。賽先生(science=科學(xué))催生技術(shù)，提升生產(chǎn)力，以提高人類(lèi)物質(zhì)文明程度；然而，阿女士(art=藝術(shù))柔情似水，她溫柔地蘇醒人性，感化人們的心靈，啟蒙人的靈魂、美麗的向往、美好的夢(mèng)想，引導(dǎo)社會(huì)的精神方向。賽先生與阿女士的西班牙之舞，不是機(jī)械的舞蹈，而是生命靈魂的歌唱，這是社會(huì)文明不斷前行的詠嘆。賽先生代表了一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力，而阿女士則是軟實(shí)力的象征。缺少阿女士的社會(huì)，賽先生不僅孤掌難鳴，而且可能招徠磨難。

原子彈爆炸

　　第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)與日本就是欠缺阿女士的案例，這兩個(gè)國(guó)家科技異常發(fā)達(dá)，但是人文與藝術(shù)短板，這導(dǎo)致社會(huì)浮躁與亢奮。德國(guó)雖然不乏誕生了愛(ài)因斯坦和馬克思，這兩個(gè)偉大人物全部被驅(qū)逐出境，一個(gè)逃到英國(guó)、另一個(gè)逃亡美國(guó)。歌德筆下的浮士德好像注定了希特勒的命運(yùn)交響，而貝多芬的抗?fàn)幊蔀闅W洲反法西斯的主旋律。誰(shuí)說(shuō)希特勒不重視藝術(shù)，德國(guó)每到占領(lǐng)區(qū)，必然掠奪藝術(shù)品，殺害和逮捕藝術(shù)家和文學(xué)家。再看看日本軍國(guó)主義，掠奪中國(guó)文物與藝術(shù)品無(wú)數(shù)，除了菊花與沾滿中國(guó)人民鮮血的刀，日本沒(méi)有貢獻(xiàn)人類(lèi)文明值得記憶的文化藝術(shù)。德國(guó)與日本法西斯最終以失敗走下歷史舞臺(tái)。

　　1950年代后，前蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)與航天事業(yè)蒸蒸日上，加加林首次遨游太空，世界為之震動(dòng)，這標(biāo)志蘇聯(lián)科技世界領(lǐng)先。美國(guó)不甘落后，肯尼迪總統(tǒng)發(fā)誓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)趕上蘇聯(lián)，奪回世界領(lǐng)袖的地位。美國(guó)的國(guó)家智庫(kù)和社會(huì)學(xué)家分析蘇聯(lián)成功背后的秘訣，他們疑惑，美國(guó)在歐洲搶到世界一流的科技人才，他們由歐洲逃到美國(guó)后，為什么缺少作為？而蘇聯(lián)在歐洲僅僅搶到大批高科技設(shè)備，那么蘇聯(lián)的優(yōu)勢(shì)在哪里？認(rèn)真比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)用文化與藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)打敗了美國(guó)。國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)不僅需要科學(xué)，而且不可缺少文化藝術(shù)，它是啟發(fā)社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)的催化劑。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也是得益于文化軟實(shí)力優(yōu)勢(shì)，蘇聯(lián)有高爾基和托爾斯泰代表的一大批文學(xué)巨匠，而美國(guó)的海明威與馬克吐溫略孫一籌；蘇聯(lián)有柴可夫斯基的天鵝湖、芭蕾舞、優(yōu)美的音樂(lè)與歌劇。以及斯拉夫的特有繪畫(huà)藝術(shù)，而美國(guó)好萊塢與百老匯則是一批嬉皮士的小丑，只有卓別林讓人期待，可是他拒絕加入美國(guó)國(guó)籍。結(jié)論是，美國(guó)的失敗是文化失敗，美國(guó)追趕蘇聯(lián)首先進(jìn)行文化改造。于是美國(guó)從世界各地收羅文物，建設(shè)博物館、圖書(shū)館，引進(jìn)文化藝術(shù)人才，繼原子彈曼哈頓工程之后，美國(guó)成功實(shí)施了阿波羅登月計(jì)劃，這推動(dòng)美國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化、并奠定美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的軟件與硬件基礎(chǔ)。進(jìn)入1990年代，蘇聯(lián)犯下美國(guó)在1950年代的錯(cuò)誤，忽視文化藝術(shù)建設(shè)，被美國(guó)忽悠的四分五裂，至今俄羅斯還在徘徊摸索之中尋找出路。

　　雖然，百年前遙遠(yuǎn)的中國(guó)無(wú)緣愛(ài)因斯坦和畢加索的震撼，但是科學(xué)與藝術(shù)的巨浪仍然撼動(dòng)了東方建立在“三寸金蓮”基礎(chǔ)上的行為藝術(shù)的根基；中國(guó)經(jīng)歷了世紀(jì)的歐洲科學(xué)和藝術(shù)洗滌，走出了頹廢與反動(dòng)，文化靈魂缺失的嚎啕與感傷隨著病態(tài)社會(huì)的康復(fù)而蘇醒。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們的文化總是糾結(jié)在賽先生與德先生(democracy=民主)哪個(gè)瀟灑，其實(shí)，中國(guó)文化需要一個(gè)真正的“第三者”，那就是阿女士?？茖W(xué)與藝術(shù)是改變一個(gè)國(guó)家物質(zhì)與精神面貌的催化劑，它像空氣與水，帶給中國(guó)清新的自信、推動(dòng)中國(guó)百年的夢(mèng)想。

　　一位百歲老學(xué)者曾經(jīng)對(duì)我抱怨，中國(guó)科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)全面欠缺。中國(guó)文化還停留在1919年的五四運(yùn)動(dòng)情節(jié)，在德先生與賽先生之間反復(fù)糾結(jié)，文化學(xué)者好像是魯迅在紅樓夢(mèng)的大觀園里夜游，只聽(tīng)吶喊不見(jiàn)蘇醒，還有國(guó)學(xué)老者躺在儒釋道的歷史搖籃里仰天長(zhǎng)嘯，懷疑全球化信息時(shí)代的黎明到來(lái)。

　　對(duì)于中國(guó)的期待，兩位大師各有表述。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)路過(guò)中國(guó)，為中國(guó)人民的勤奮而感動(dòng)；畢加索不曾到訪中國(guó)，但是他深受東方繪畫(huà)藝術(shù)的影響，所以畢加索說(shuō)，“如果我是中國(guó)人，我會(huì)成為書(shū)法家”。

　　畢加索堪稱(chēng)現(xiàn)代藝術(shù)的斗牛士，在二十世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的歐洲，面對(duì)人類(lèi)的心靈時(shí)空錯(cuò)位、顛倒、扭曲，他于1948年為世界和平會(huì)議創(chuàng)作“和平之鴿”，這是飛遍世界的理想，它超越了東西方陣營(yíng)冷戰(zhàn)的陰云，這釋放出E=MC^2同樣的世界影響力。愛(ài)因斯坦則是和平主義戰(zhàn)士，面對(duì)廣島原子彈爆炸，他加入了全球反核武器擴(kuò)散的行列，簽署羅素-愛(ài)因斯坦宣言，開(kāi)始反思人類(lèi)的使命和意義。二十世紀(jì)，兩位傲游不同時(shí)空的科學(xué)和藝術(shù)巨匠，在人類(lèi)和平與和諧的時(shí)空平行線上交匯了，這是地球球面幾何上必然相遇的命運(yùn)交響吧。科學(xué)與藝術(shù)，曾經(jīng)是兩條平行線上各自行走的拘謹(jǐn)情人，在歐幾里德的框架里，縱使互相欣賞也永遠(yuǎn)不能相交；然而在全球化彎曲的時(shí)空里，她們不期而遇，終于擁抱了。