原標(biāo)題：“當(dāng)代阿凡提”傳人馬合木提·伊沙木的心愿———將“恰克恰克”藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大

　　“我在家里是獨(dú)子。小的時(shí)候，我問父親國家為什么要實(shí)行計(jì)劃生育。父親說，因?yàn)橛?jì)劃生育政策的好處多啊。我又問，那具體好在什么地方呢？父親回答：計(jì)劃的孩子就跟你一樣，只有一個(gè)，長得帥；不計(jì)劃的就像我一樣，十個(gè)兄弟姐妹，長得丑。”馬合木提·伊沙木在說起父親——維吾爾族“恰克恰克”藝術(shù)殿堂級宗師伊沙木·庫爾班時(shí)，總能想起這段“恰克恰克”。

　　在維吾爾語中，“恰克恰克”（“qakqak”）用來表示笑話，是隨著人們?nèi)粘＝涣髦械耐嫘?、趣語以及語言技巧不斷發(fā)展而產(chǎn)生的一種以逗人發(fā)笑為目的具有幽默性的話語。據(jù)傳說，在維吾爾古代宮廷中就曾有專門表演“恰克恰克”的藝人。

　　馬合木提的父親伊沙木·庫爾班是新疆最著名的“恰克恰克”大師。說起父親，馬合木提的話語間充滿了自豪。他介紹說，自己家里幾代人都是新疆伊寧享譽(yù)一方的幽默人物，很擅長講笑話，父親更是因?yàn)槁牭竭^不少奇聞軼事，而深深喜歡上了“恰克恰克”，并最終成為了“笑話大師”。馬合木提說，父親之所以能夠受到全疆人民的喜愛，就在于他講“恰克恰克”時(shí)聲情并茂，善于把自己和周邊的人都變成主角，然后通過對一些日?，嵤?、趣事進(jìn)行加工，讓人更容易融入其中，讀懂笑話的精髓和笑點(diǎn)。

　　這種內(nèi)在的、獨(dú)特的、濃烈的民族特色，讓伊沙木·庫爾班被譽(yù)為“當(dāng)代阿凡提”。“一些聽不懂維語的人，甚至外國人，都能從父親的表情和說話的語氣中感受到幽默，一起開心大笑。”馬合木提不無感慨地說，雖然父親已經(jīng)去世兩年了，但如今在新疆，人們?nèi)匀幌矚g用模仿他的方式來講“恰克恰克”。

　　作為家中的獨(dú)子，馬合木提從小就受到熏陶，并跟隨父親在婚禮、慶典等各種有麥西熱甫的場合表演“恰克恰克”。因?yàn)橄矏畚乃?，馬合木提七八歲就出過磁帶，后來還出演過兩部電影，如今，他已經(jīng)是中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院的阿拉伯語教師，同時(shí)也是“恰克恰克”藝術(shù)的熱心推廣者。

　　如今，“恰克恰克”已先后被列為新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。伊寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心還建立了有關(guān)伊沙木“恰克恰克”的文字、圖片、影像檔案資料，并組織專家學(xué)者對已公開發(fā)表的伊沙木的“恰克恰克”作品匯編成冊。馬合木提說，“恰克恰克”還希望能夠申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“恰克恰克”獨(dú)特、濃郁的民族特色不僅是維吾爾族的寶貴財(cái)富，更是中華民族的文化遺產(chǎn)。讓馬合木提有些擔(dān)憂的是，“恰克恰克”雖然廣為群眾喜愛，但受現(xiàn)代娛樂方式的沖擊，在民間從事這一口頭文學(xué)表演的人已經(jīng)越來越少。因此，如何更好地保護(hù)和傳承“恰克恰克”藝術(shù)，將父親的藝術(shù)事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，就成了馬合木提眼下最關(guān)注的事情和最想做的事業(yè)。

　　馬合木提介紹，不久前，在北大教育基金會傳統(tǒng)文化發(fā)展基金會創(chuàng)始人、北大教授、著名民俗學(xué)大家段寶林的指導(dǎo)和幫助下，他成立了“伊沙木恰克恰克”藝術(shù)研究課題組并任組長，與段寶林帶領(lǐng)的課題組共同研究和探討“恰克恰克”的藝術(shù)及社會價(jià)值。

　　同時(shí)，為了讓更多的人認(rèn)識和喜歡上“恰克恰克”，馬合木提向國家商標(biāo)局申請注冊了“伊沙木恰克恰克”、“恰克恰克”和“伊沙木小城”等3個(gè)商標(biāo)，并已經(jīng)被受理。“伊沙木恰克恰克”微信公眾平臺的訂閱號和服務(wù)號也正式用維吾爾語和漢語兩種語言為廣大“恰克恰克”愛好者們提供服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上搭建新疆多民族、多文化的藝術(shù)交流平臺。