董其昌（1555-1636），《明史》本傳稱其：“天才俊逸， 少負(fù)重名。性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無(wú)俗語(yǔ)，人擬之米芾、趙孟頫云?！北M管在歷史傳聞中的董其昌有太多“惡霸”的故事，并最終演化為“民抄董宦”事 件，但單就書畫論董其昌依舊是明代后期的藝壇領(lǐng)袖，也是啟迪后世無(wú)數(shù)書畫家的一代宗師，他的書畫作品與理論都深具啟發(fā)與創(chuàng)造性，以“妙在能合，神在能離” 為追求境界。

　　董其昌書法輞川詩(shī)（局部）

2016年1月9日起在臺(tái)北故宮博物院舉辦的“妙合神離——董其昌書畫特展”，此次展覽從臺(tái)北故宮院藏超過(guò)300件的董其昌相關(guān)作品中，挑選代表性的63件書畫作品與重要鑒藏品展出。以數(shù)量豐富的紀(jì)年展件為主軸，以呈現(xiàn)董其昌藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，使觀者能對(duì)其生平與藝術(shù)成就有更深入的了解。這也是繼臺(tái)北故宮推出“明四家”特展后，又一位明代書畫大家特展。

董其昌在廣泛追索古代名家畫作的過(guò)程中，提出唐代以來(lái)繪畫“南北宗”的發(fā)展史觀，并超越傳統(tǒng)的臨仿格局，前所未有地提升對(duì)筆墨抽象美感與圖像動(dòng)勢(shì)的 關(guān)注，除成就個(gè)人獨(dú)特畫風(fēng)外，也體現(xiàn)對(duì)畫道的終極追求，“集大成”的主張及風(fēng)格則引領(lǐng)其后文人畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變。書法方面提倡汲古創(chuàng)新的臨摹觀，偏好典雅秀逸的 傳統(tǒng)書風(fēng)。身為晚明書壇的盟主，董其昌也深受清初帝王的喜愛。

同時(shí)，董其昌也精于書畫鑒賞，收藏經(jīng)眼過(guò)眾多古代書畫精品，衍生出獨(dú)樹一幟的書論與畫論，與自己的創(chuàng)作理念與實(shí)踐不斷印證，所提出的許多觀點(diǎn)至今仍 對(duì)書畫創(chuàng)作與藝術(shù)史研究影響深遠(yuǎn)。此次展覽也展出了董其昌最重要的收藏《元黃公望富春山居圖》，前隔水上留有他對(duì)此卷的詠嘆：“吾師乎！吾師乎！一丘五岳 都具是矣?！?/p>

　　此次展覽中的限展作品

董其昌的書畫創(chuàng)作

董其昌自言17歲學(xué)書，22歲學(xué)畫。其書初學(xué)顏真卿（709-785）《多寶塔碑》，后遍臨魏、晉、唐、宋諸名家，融合為秀逸遒勁的精致典雅書風(fēng)， 兼擅行書、草書與楷書，為晚明傳統(tǒng)帖學(xué)書風(fēng)的集大成與開宗立派者。其畫著重師法自然，希望藉由筆端展演天地生意，并以追溯文人畫源頭為目標(biāo)，嘗試重現(xiàn)唐、 五代、宋、元各名家的風(fēng)格氣韻，以創(chuàng)造性的臨仿向傳統(tǒng)致敬，并進(jìn)行對(duì)話。

　　明 董其昌 輞川詩(shī) 書法

公元1600年暮春，董其昌到宜興（荊溪）拜訪同年進(jìn)士吳正志（1562-？），并為他書寫王維（701-761）《輞川詩(shī)》。吳氏為宜興收藏家，兩人交往相當(dāng)密切頻繁。

董其昌收藏過(guò)的黃公望《富春山居圖》，后來(lái)也轉(zhuǎn)入?yún)钦臼种校?650年（庚寅年，黃公望完成富春山居圖為至正十年，即1350年，亦為庚寅年）其 子吳洪裕臨終前試圖燒掉此畫，所幸搶救出來(lái)。也因?yàn)檫@次“劫難“，現(xiàn)存的《富春山居圖》分為兩卷，一卷被命名為“無(wú)用師卷”，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮，另外一卷名 為“剩山圖”現(xiàn)為浙江省博物館鎮(zhèn)館之寶，此兩卷曾在2011年臺(tái)北故宮舉辦的“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”中共同展出，此為后話。

此冊(cè)用筆含蓄而凝斂，線條圓厚潤(rùn)澤，卻又不失清勁與力度，豐富多變的墨色，反映出運(yùn)筆的動(dòng)作與書寫節(jié)奏，稍微敧側(cè)的結(jié)字，讓作品顯得更加生動(dòng)活潑。

　　明 董其昌 葑涇訪古圖

萬(wàn)歷三十年（1602）正月，董其昌與同年顧家明一同歸自檇李（嘉興），遇雨宿于葑涇，檢賞古人名跡之余，興起繪成此圖。

　　明 董其昌 葑涇訪古圖（局部），左三為陳繼儒的跋

從摯友陳繼儒（1558—1639）的跋語(yǔ)得知，董其昌此作融會(huì)并再現(xiàn)了他對(duì)王維、董源風(fēng)格的理解。將源自董源（北苑）的披麻皴作疏密安排、濃淡點(diǎn) 畫的層層堆疊，令畫中山石呈現(xiàn)出瑩潤(rùn)的質(zhì)感。前后景環(huán)水坡石間，則安置靜謐的茅屋與小亭，儼然有王維（右丞）《輞川圖》之意趣。

　　明 董其昌 夏木垂陰圖

此作是董其昌難得的巨幅作品。畫面下半主要由枝伸葉展的聳立雙樹撐起，與陡然升起又朝畫外扭動(dòng)的中景巨巖，及遠(yuǎn)景層疊山頭，彼此連貫呼應(yīng)，儼然有擎 天之勢(shì)。另透過(guò)山嶺坡陀邊界、樹列、云帶、林木枝干的布列，將全圖物象交叉成斜向的塊狀嵌合，形成視覺上緊湊豐盛的合奏。根據(jù)題跋，董其昌曾于北京觀覽吳 廷所藏的董源《夏木垂陰》圖，從中參悟黃公望山水實(shí)脫胎自此。此作力追董源、黃公望兩大家，欲與之頡抗的意味鮮明。

董其昌的書畫收藏

董其昌精于書畫鑒藏。十六世紀(jì)的70年代后半葉，他開始參與書畫鑒賞活動(dòng)，90年代起著手收藏歷代書畫名跡。終其一生，董其昌寓目、賞鑒、收藏的書 畫、法帖多達(dá)數(shù)百幅，這些作品都是他研習(xí)書畫、增加學(xué)養(yǎng)、豐富胸中丘壑、建構(gòu)書畫理論的重要基礎(chǔ)。他在書跡、畫作上的題跋，或辨識(shí)真贗，或品評(píng)作品優(yōu)劣， 或敘述源流特色、記載流傳經(jīng)過(guò)等，不但為這些作品增色，是研究董其昌書學(xué)畫論觀點(diǎn)重要的參考資料，更提供了他藝術(shù)交往和書畫收藏的豐富訊息。

　　宋 米芾 蜀素帖（局部）卷

米芾（1052-1108），字元章，湖北襄陽(yáng)人，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱北宋四大書家。此卷為米芾應(yīng)林希（活動(dòng)于1068-1100）之請(qǐng)，于 珍貴的蜀素上書詩(shī)八首。雖寫于烏絲織成的界欄中，但行筆飛揚(yáng)恣肆、神采生動(dòng)，絲毫不為格式所拘。董其昌盛贊此卷為“如獅之捉象，以全力赴之”。

董其昌在翰林院任職時(shí)，先得《蜀素帖》的摹本，萬(wàn)歷甲辰年（1604）用所藏的數(shù)件名跡和徽州古董商吳廷換得此卷，乙卯（1615）左右此作則轉(zhuǎn)入好友陳巘之手。七十九歲董氏在京再見此卷時(shí)，心中則充滿無(wú)限的感慨。

　　元 黃公望 富春山居圖（局部）卷

黃公望（1269-1354），字子久，號(hào)大癡。江蘇常熟人。善書能詩(shī)，又擅畫山水，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。此卷描繪富春江一帶的山川風(fēng)物，景象或幽遠(yuǎn)深邃，或清朗開闊。全卷用筆或平緩沉靜，或?yàn)⒚摽v逸，是黃公望晚年的精心杰作。

在黃公望的畫作中，董其昌對(duì)此卷的評(píng)價(jià)最高。萬(wàn)歷丙申（1596）在友人華中翰的資助下，董氏如愿已償?shù)刭?gòu)得此卷后，便是一直為他所珍藏，并多次摹寫。直到晚年，因家道中落，董其昌不得已才將此卷質(zhì)押給他同年好友吳正志。

　　元 黃公望 富春山居圖（局部）卷 黃公望自題

　　元 黃公望 富春山居圖（局部）卷 董其昌跋

細(xì)細(xì)閱讀兩人在“富春山居圖”上的題跋，不難發(fā)現(xiàn)黃公望云游山水的道家精神并已料到此卷在歷史中將被“巧取豪奪”的命運(yùn)；與之相較，董其昌的題跋則 透出其禪宗思想和“南北宗”論的看法，在董其昌將以王維（摩詰）開山、“一超直入如來(lái)池”成為“南宗”，將李思訓(xùn)為鼻祖的山水繪畫方式稱為“北宗”，提高 “南宗” 在繪畫史上的地位，認(rèn)為董源、米芾、倪瓚等的作品，平淡幽真、天機(jī)發(fā)露，可謂“逸品”。然而，其“南北宗”論更是在告訴今日的畫者：“跡者神妙于法之中。 法者流通于跡之外”（董其昌《畫禪室隨筆》），傳統(tǒng)絕不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的美的歷程。