“有中國(guó)最后一位儒家”之稱的國(guó)學(xué)大師梁漱溟，為早期新儒家代表人物，一生堅(jiān)持道德理想和卓立精神，致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，憂國(guó)憂民，這也與其家風(fēng)密切相關(guān)。他為二子起名培寬與培恕，并認(rèn)為“寬恕是我一生的自勉”，而寬與恕也是其家風(fēng)的特征。

梁漱溟

梁漱溟靠自學(xué)成才，正是因?yàn)楦赣H梁濟(jì)之“寬”。在他小時(shí)候?qū)W完《三字經(jīng)》與《百家姓》要讀四書五經(jīng)之際，趕上了變法維新?？婆e廢八股，梁濟(jì)本不贊成兒童讀經(jīng)，便叫兒子轉(zhuǎn)看中國(guó)最早的地理課本《地球韻言》。正是靠著《啟蒙畫報(bào)》《新民叢報(bào)》《新小說(shuō)》的自學(xué)，梁漱溟不僅知識(shí)充足，更形成了對(duì)人生與社會(huì)問(wèn)題的永恒追求與思索。梁漱溟將這一切歸功于父親的寬放態(tài)度。受父親影響，梁漱溟對(duì)兒子們也是寬放待之。梁培寬從小到大，梁漱溟都沒過(guò)問(wèn)過(guò)他的成績(jī)。初一時(shí)梁培寬只是中等成績(jī)，有一次地理還差一分及格，補(bǔ)考通知寄來(lái)培寬便給梁漱溟看。梁漱溟看過(guò)之后一個(gè)字沒說(shuō)就還給了兒子。二兒子小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都沒有畢業(yè)，有時(shí)因?yàn)榘峒?，有時(shí)只是因?yàn)椴幌肷狭?，梁漱溟也沒表示過(guò)不滿，給兒子自主，是兒子經(jīng)別人勸說(shuō)又去上學(xué)。這都因?yàn)榱菏槔^承了父親的寬放。認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵(lì)。不同意的，讓子女曉得父親不同意而止，卻從不干涉，即使有些關(guān)系頗大之事，仍然不加干涉。

“寬”之外，梁家亦以“恕”傳家。梁漱溟9歲時(shí)自己攢了一小串銅錢，結(jié)果不見了。所以到處尋找，并向人詢問(wèn)跟人吵鬧。隔了一天，父親在前院的桃樹上看到這串銅錢，知道是兒子自己忘在這里了，他卻沒有斥責(zé)也沒喊兒子來(lái)看，而是在紙條上以第三人稱寫了一個(gè)故事，云一小兒自己將錢忘在樹上結(jié)果還到處逢人便問(wèn)，然后一句話也沒說(shuō)就把紙條給兒子看。梁漱溟看后馬上省悟，并且自己心生慚愧。

梁培恕小時(shí)候在父親討論問(wèn)題時(shí)發(fā)表意見，甚至引起繼母陳樹芬類似“大人說(shuō)話小孩別插嘴”的批評(píng)。梁漱溟并不認(rèn)為梁培恕說(shuō)得對(duì)，但也不贊同妻子的看法，但又不便說(shuō)什么，只能對(duì)培恕背誦了三段《論語(yǔ)》表示不應(yīng)限制人的思想自由。

受“寬恕”的家風(fēng)影響，梁漱溟家族的家庭教育是超前的，梁氏家族之所以取得突出成就，除了得當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，更重要的是怎樣做人的家風(fēng)熏染，其家風(fēng)可激發(fā)人的自主性與創(chuàng)造力，即使是孩子也能得到尊重，這也是后人值得思考與借鑒的。（伊嵐）