82年前武當香客捐刻的牌匾、道人舉行法事的“五雷號令”牌、道人裝丹藥的木制藥箱……走進武當山藏道堂民俗博物館，仿佛穿梭在時光隧道里。古老的銅釘大門背后，是3000余件罕見的武當道教器物藏品。

這里的主人是35歲的鄭光春。近日，記者跟隨這位民間收藏家，探尋他耗費16年心血收藏武當道教器物的經歷。

16年收藏道教器物3000余件

暮色四合，一彎月牙慢慢從天邊升起。此時，鄭光春正在荒無人煙的山間跋涉，干糧早已吃完，水也沒有了，可前面仍沒看到村落的燈火，晚上又要露宿荒野了嗎？

這樣的經歷，在他16年的收藏生涯中記不清有多少次了。也許在一般人看來，收藏是一個輕松又高雅的活動，其實，每件藏品背后都有一個或艱苦曲折或辛酸離奇的故事。

曾經為尋一塊武當牌匾步行幾十公里，干糧吃光了，找野果充饑；曾經在下鄉(xiāng)收藏的路上，遭遇突降暴雨，差點被泥石流沖走……但對鄭光春來說，最辛苦的不是吃苦受累，而是遇到心儀的藏品對方不愿賣，來回奔波多次才能買到。最令他難過的，是看到散落民間的“寶貝”竟被當做破爛兒隨意毀棄。最讓他興奮的是，從藏品中發(fā)現(xiàn)了武當山鮮為人知的歷史文化。

16年來，鄭光春跑遍十堰的山山水水，游走于村落集鎮(zhèn)，到處收購古玩。如今，他收藏的各式武當道教器物3000余件，其中不乏很多珍品。

為什么癡迷于收藏武當道教器物？

鄭光春說，或許是因為小時候家中有許多老物件，從而受到熏陶；或許是對博大精深的武當文化的熱愛；或許是為散落民間的武當道教器物沒有得到有效保護而痛惜……總之，16年前的愛好和追求，發(fā)展成為他一生的事業(yè)。

“藏道堂”藏一生夢想

鄭光春收藏的武當道教器物非常豐富，有明清時期各式牌匾、道人舉行法事用的法器、道教木刻印板……琳瑯滿目。

收藏這些寶貝，花光了鄭光春所有的積蓄。為了不讓這些藏品一直待在倉庫里，他萌生了建立一個博物館的想法。這個想法得到全家人的支持，于是他與家人一起籌錢租房、裝修設計。

2015年3月，“藏道堂武當文化民俗館”在武當山特區(qū)老火車站附近掛牌成立，免費向大眾開放。

由于館藏器物豐富、價值很高，以及鄭光春對收藏的癡迷和堅持，藏道堂在業(yè)內漸漸有了名氣，吸引了國內幾位收藏大家的目光。著名收藏鑒定專家蔡國聲、賈文忠都曾來到這里參觀，蔡國聲還為藏道堂題寫了館名。央視鑒寶專家黃鼎與陳建明也曾為這里的藏品贊嘆不已。

在收藏的過程中，他逐漸認識到，每一件精美的古代道教器物不僅僅有世俗的經濟價值，更重要的是它反映著那個時代的政治、經濟、文化等?！拔洚數澜唐魑飳儆谥袊鴤鹘y(tǒng)器物文化發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)，它們的創(chuàng)制經歷了對前道教時期世俗器物的繼承與改造，并融會了道教神學思想?！编嵐獯赫f，道教器物中凝結著傳奇性事跡與史跡，蘊含著豐富的道教傳說內容，從這些藏品可以洞察浩如煙海的武當歷史文化。

牌匾講訴82年前朝圣故事

在藏道堂的大堂中，懸掛著一塊“德被生靈”牌匾。

如果沒有鄭光春，這塊由160名河南香客捐刻的牌匾將會永遠湮沒于水中。這塊牌匾是在搬遷前的遇真宮村一家農戶家里發(fā)現(xiàn)的，當時分成三塊，農戶用來做床板。

南水北調移民搬遷時，這家農戶搬家順手將這個床板遺棄。鄭光春發(fā)現(xiàn)后如獲至寶，經過數月的拼合修復，一段82年前的武當朝圣故事漸漸呈現(xiàn)在世人眼前。

這塊牌匾長2.25米、高1.06米，中間四個楷書大字“德被生靈”。牌匾左右各有一行小字，上款為“河南臨汝縣第十區(qū)張官鎮(zhèn)太平社”，下款為“中華民國二十三年（1934年）正月上浣轂旦”。 匾文下方有黎瑞卿、安福生等160個香客的名字。從牌匾上的信息可以知道，82年前，河南臨汝縣（現(xiàn)為河南省汝州市）的香客社團太平社一行160人，抬著這塊牌匾千里迢迢來到武當山進香。時至今日，河南香客朝武當之風依然盛行。

這塊牌匾的特別之處在于，上面有九疊篆“都天大法之寶”印章。鄭光春介紹，這是武當山金頂簽房的一枚玉制龜蛇印章，現(xiàn)為國家一級文物，是武當山的鎮(zhèn)山之寶。這塊印章在明清及民國時期享有盛名，香客事先都會準備一塊黃布，到金頂朝拜后，請簽房的道長蓋上都天大法之寶的印章。

道教法器制作精美

在武當山的宮觀里，人們?？梢钥吹降廊藗兩泶┑琅郏殖指鳟惖姆ㄆ髋e行法事。這樣的法事活動，在武當山延續(xù)了數百年甚至上千年。道人們手中神秘而精美的法器，不僅蘊藏著古老的道教文化，也體現(xiàn)各個時代高超的制作工藝。

藏道堂中的大量道教法器，年代可以從清末民初追溯到漢代。對于它們的來歷和用途，鄭光春如數家珍。

清朝的“五雷號令”牌，通身黑色，包漿古樸，正面刻“五雷號令”，背面繪有桃木劍與蟠龍圖案。鄭光春介紹，“五雷號令”牌由棗木制成，內有雷子裝填。五雷號令是道教科儀中常用的一種法令，起源于道教的雷法，后廣泛應用在道教各類法事中。唐太宗派均州太守兼武當節(jié)度使姚簡到武當山祈雨，道人們用的就是武當雷法，靈驗后勅建五龍觀（后改建成五龍宮），由此拉開武當興盛的序幕。

展柜中懸掛的法劍“七星劍”，做工精美。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的圖案。

天蓬尺是四面刻有符咒的四棱方形短木棍，各面分別刻有日月、二十八星宿等星象圖案及天蓬元帥圣號。

一件清朝木柄拂塵，雕工精細。木柄上鏤空雕刻二龍戲珠，張口露牙，鱗片清晰可見。木柄下方是馬尾毛，編成四個大結，每個結分成七綹，代表天地四方二十八星宿。

道人藥箱十分罕見

“藏道堂是一個值得參觀的好去處，也是值得我們收藏者學習的榜樣?！笔呤惺詹丶覅f(xié)會會長宋天佑說，由于歷史原因，許多道家器物散落民間。鄭光春用十幾年的心血收集了數千件實物標本，實屬不易，為弘揚道家文化所做的貢獻功不可沒。

在藏道堂的展廳中，還有石頭藥碾、瓷藥缽、藥錘等古代道人碾制中草藥的用具，其中一個制作精美的木制藥箱引起了記者的注意。藥箱高35厘米、寬58厘米，上面刻有“濟世之珍”四個字，打開后，里面還有幾層暗格。

鄭光春說，這個藥箱是多年前從武當山一位老道長手中得來，并不是用于外出治病攜帶的，而是道長放丹藥的藥箱。由于煉成的丹藥極為珍貴，數量有限，因此藥箱尺寸不大。隨著道家煉制丹藥慢慢消失，這樣的藥箱基本上很難見到。

目前在藏道堂中看到的并不是所有的藏品，由于場地和空間的限制，還有很多藏品塵封在倉庫中。

“我希望以后建立一個規(guī)模更大的博物館，將所有的藏品與大家共享，讓更多的人了解武當山?！编嵐獯赫f自己會繼續(xù)朝著夢想努力。