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孫進(jìn)《演相眾生》生肖動(dòng)物畫展將在瀚墨空間舉辦
無(wú)所望
齊齊哈爾,東北之北,孫進(jìn)生長(zhǎng)于斯。中學(xué)時(shí),始學(xué)書制印,于史晨、多寶塔用力最多,可謂慧根早植。后習(xí)西洋畫,考入北京舊中央工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí),言必稱“FUNCTION”,思必在“FORM”。進(jìn)退取舍,平衡創(chuàng)新,無(wú)不為人,作藝深得人本之道,可謂善根深種。在校期間,設(shè)計(jì)作業(yè)“蛙車”,短途人力助行工具也,即為市場(chǎng)受追捧,量產(chǎn)至今,商人假托西人設(shè)計(jì)之名推銷,不彰孫進(jìn)其名。
進(jìn)入社會(huì),謀生第一,理想第二。孫進(jìn)也曾有志,上過(guò)班,考過(guò)研,創(chuàng)過(guò)業(yè),處處逢壁,無(wú)門可入。最終著落在茶坊市肆,以賣茶養(yǎng)家育子。孫進(jìn)常自屬“十八門”于其畫,拆“閑”字而得。這個(gè)“閑”實(shí)屬無(wú)耐,這個(gè)“閑”來(lái)之不易。誠(chéng)可謂,身碌未成半點(diǎn)業(yè),心閑愿進(jìn)十八門。
初見(jiàn)孫進(jìn)筆墨者,常覺(jué)其另類清奇,不入俗套,處處無(wú)端,又能左右逢源,別開(kāi)境界。所作山水,或宏圖,或小景,皆少尋常規(guī)。皴法墨法,經(jīng)營(yíng)法度,似無(wú)所礙。然古人篤論山水畫之可行、可望、可游、可居者,無(wú)不存于孫進(jìn)筆端所造之境。察其所宗,非泥一家,似范寬、郭熙乎,似馬遠(yuǎn)、夏珪乎,似漸江、石濤乎,皆非也。真是奇人達(dá)士胸次不局一家也。
折枝插瓶,文人案頭之佳趣。以逸筆墨戲?qū)懼?,格調(diào)境界可傳也。孫進(jìn)常作瓶花圖,皆按古人次第之法,先有花,再有畫,畫中之花與瓶中之花相應(yīng)成真。此花非寫生之法所能盡得,但由心生也。
近年,孫進(jìn)于生肖動(dòng)物用力最多,常言所畫之靈物只為討喜。所討之喜何?無(wú)非娛自吉人。
翎毛走獸一科,畫史所傳者,唐人韓滉、韓幹,宋人牧溪、梁楷,明人陳淳、呂紀(jì),淸人朱耷、虛谷,近人豐子愷、齊白石、吳作人、黃胄。人各異時(shí)不同,孫進(jìn)皆法其歡喜祥瑞之象,而不取孤傲避世之姿。孫進(jìn)常戲言其所求者,呆萌第一,顏值第二,意趣第三!
孫進(jìn)博雜,紙本以外,常游走景德鎮(zhèn)、宜興諸地,借素坯紫泥之媒,造古意佛道之像,窯火供養(yǎng)。一杯一盞,皆生面別開(kāi),為愛(ài)瓷者重。
設(shè)計(jì)師、筆墨客,賣茶人,孫進(jìn)皆隨緣而安。造化弄人,所求者未必可得,所得者未必能求。觀其人其藝,常有此嘆!金剛經(jīng)語(yǔ)“于無(wú)所住而存其心”,孫進(jìn)所守者,誠(chéng)“于無(wú)所望而存其望”也!
半讀半陶之徒記于城鐵望京西之側(cè)
里仁靈變之美--孫進(jìn)符號(hào)藝術(shù)
--楊兒
《論語(yǔ)》里有這樣一句話,子曰:“里仁為美”,大體意思是能居住在行仁道的地方是非常美好的事?!叭省笔且粋€(gè)大概念,用一句話說(shuō)也概括不清楚,但,在這個(gè)現(xiàn)實(shí)龐雜的時(shí)代,找一個(gè)理想居住的環(huán)境,是一個(gè)很奢侈的事…如果能看到身邊的人積極做事又不保守,也如“里仁”之美吧。
孫進(jìn)先生就是一不斷嘗試不斷推新的“斗士”,自大學(xué)畢業(yè)以來(lái),內(nèi)心那種“西方工業(yè)設(shè)計(jì)體系”理念一直在碰撞著他好斗的心,他有個(gè)愿望,能不能把“工業(yè)產(chǎn)品”的可愛(ài)(有顏值和萌嘟嘟)和使用方便兩大特性,用中國(guó)元素符號(hào)表達(dá)出來(lái)……簡(jiǎn)單的愿望得需要用“復(fù)雜的程序和大量時(shí)間”來(lái)物化,很多事實(shí)證明,一個(gè)有魅力的人一個(gè)認(rèn)真做事的人,一個(gè)認(rèn)真做事的人也是一個(gè)真人,一個(gè)真人是有“仁”的特性的,子曰:“唯仁者能好人,能惡人”也就是說(shuō)能慎重地去喜愛(ài),也能嚴(yán)肅地去討厭。嘗試才是揚(yáng)帆的號(hào)角,大海就在遠(yuǎn)方……
態(tài)度決定了做事方式,每一次失敗都是校對(duì)成功的指南針,子曰:“無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比”(沒(méi)有固定不變的要求你怎樣去做,也沒(méi)有固定不變地認(rèn)為你不應(yīng)該怎么去做,而是怎樣適合情理就怎么做)
一次次的積累,一次次疊加,簡(jiǎn)單的愿望得需要用“復(fù)雜的程序和大量時(shí)間”來(lái)物化的作品,呈現(xiàn)在我們面前,圖形靈便,筆墨簡(jiǎn)潔靈動(dòng),沒(méi)有撕扯,沒(méi)有哀嚎,沒(méi)有浮華,沒(méi)有喧囂,平視的低語(yǔ)里孕育著一種向上的力。
孫進(jìn)2001年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院
植根中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤,以“造物以養(yǎng)心,養(yǎng)心以造物”為理念,秉承“為生活而藝術(shù)”的旗幟,用行動(dòng)助推和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)畫,生活化”。
中國(guó)畫·生活化
中國(guó)傳統(tǒng)文化 給我們留下了豐富而寶貴的遺產(chǎn),如何把這些寶貴的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成當(dāng)下的語(yǔ)言,應(yīng)用于今天的生活,是值得思考和研究的課題。
在古代繪畫領(lǐng)域,中國(guó)有為皇室服務(wù)的院體畫,有文人自?shī)实奈娜水?,有百姓日用的吉祥年畫。今天隨著我們?nèi)粘I罘绞降母淖?,?duì)繪畫的需求也發(fā)生了根本的變化。
在“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代,人們每天接收和處理大量的信息,一切都變得快起來(lái),每個(gè)人都在追趕和適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。在大時(shí)代的進(jìn)步中,大家的審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)正以同步的速度發(fā)展。信息的對(duì)稱化、均等化,使人們有機(jī)會(huì)在手機(jī)上隨時(shí)隨地的欣賞世界各大博物館的藏品。很多原來(lái)的大學(xué)知識(shí)變成了常識(shí),大家伙兒的審美認(rèn)知在迅速提高。
同時(shí)多樣化多元化的審美需求也在逐步的形成,傳統(tǒng)的,當(dāng)代的,東方的,西方的,中國(guó)的,美國(guó)的,歐洲的,日本的,各有各的粉絲和追隨者。哪種文化制作精良,哪種文化就有更多的粉絲,粉絲團(tuán)龐大的文化會(huì)成為今天的主旋律,會(huì)深遠(yuǎn)的影響社會(huì)的方方面面。
作為中國(guó)人我深愛(ài)著自己國(guó)家的文化,希望她能繼續(xù)書寫輝煌的歷史。在這種使命感的召喚下,我常常在思考如何把中國(guó)畫的最美的一面,在當(dāng)代的語(yǔ)境中傳達(dá)出來(lái),即符合今天人們的審美要求,又完整的繼承中國(guó)畫傳統(tǒng)中的精華。
我用了多年的時(shí)間玩味和研習(xí),想觀者通過(guò)我的畫,作為一個(gè)入口,能喜愛(ài)中國(guó)文化,為了和時(shí)代對(duì)接,我把“討喜”“呆萌”“文氣”“雅致”等等關(guān)鍵詞揉進(jìn)自己畫的形象里,堅(jiān)持著傳統(tǒng)國(guó)畫的筆墨魅力和材料屬性,題材上選擇人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的“十二生肖”,“插花”,“山水”,就是想與每個(gè)人都有相關(guān)性,利于傳播。當(dāng)人們第一眼看到我的小畫時(shí)有所觸動(dòng),對(duì)中國(guó)的筆墨魅力產(chǎn)生興趣和熱情,那就是我交給人生的“報(bào)告書”。當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)畫能打動(dòng)人心,滿足了人們饑渴的審美期待,并且融入到每個(gè)人的日常生活時(shí),那就是今天中國(guó)文化的勝利,就是我們這一代中國(guó)人交給這個(gè)時(shí)代的“報(bào)告書”。
編輯:陳佳
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