索尼斯-希拉克萊奧的名字源于古希臘英雄赫拉克勒斯，在古埃及是與地中海世界連結(jié)的最重要的貿(mào)易中心?？ㄖZ帕斯則是主要的祭祀城市。對(duì)于它們的發(fā)掘有助于我們重新理解古希臘文明同古埃及之間的密切聯(lián)系。

展覽將展出考古隊(duì)自1966年到2012年間在亞歷山大港海岸發(fā)掘的近200件文物，它們均已在水底浸潤(rùn)了千年以上，其中既有壯麗的石制雕像，亦有精美的金飾。這些物件在講述了政治權(quán)利的同時(shí)也涵蓋大眾信仰、神話故事以及遷徙、諸神以及列王的故事。這是一段兩個(gè)文明古國(guó)之間跨越幾個(gè)世紀(jì)的交往旅程，其中涉及的著名歷史人物包括亞歷山大大帝、克里亞佩特拉女王、哈德良皇帝和安提諾烏斯。

同時(shí)展出的還有首次來到英國(guó)的埃及博物館的精美藏品，展覽將持續(xù)至11月27日。

這場(chǎng)從年初就備受人們期待的水下考古特展受到了《英國(guó)每日電訊》、《泰晤士報(bào)》等主流媒體的盛贊，極盡“壯觀”、“奇跡”等溢美之詞，不過英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的藝術(shù)評(píng)論員喬納森·瓊斯對(duì)此卻有不同的看法，也重新提出這樣一個(gè)問題：重要的考古成果是否等同于或者說如何成為一個(gè)精彩的展覽。且看他是怎么說的。

一座古埃及光彩照人的女神像也可能在晦暗的藍(lán)色水底成為一個(gè)沒有頭、手或腳的漂浮裸體——這可能是有史以來雕鑿過的最為露骨的兄妹亂倫主題的雕塑了，但畢竟亂倫可不是什么主流的藝術(shù)題材，尤其是在沉沒于海底的古老城市卡諾帕斯和索尼斯-希拉克萊奧中。

這個(gè)光滑的裸體雕塑表達(dá)了一個(gè)希臘埃及君王對(duì)妹妹，也同時(shí)是他妻子的真摯懷念。當(dāng)阿爾西諾伊二世在公元前270年過世的時(shí)候，托勒密二世為她建造了大量的雕塑。她成為了一個(gè)被崇拜的對(duì)象，幾乎可以說是一位女神。托勒密王朝模仿亂倫的埃及神奧西里斯和伊西斯，同樣在家族內(nèi)部通婚，他們的最終繼承人就是引誘凱撒和安東尼，并將法老的時(shí)代帶向血腥終結(jié)的克里奧帕特拉七世。

大英博物館的展覽“沉沒之城”(Sunken Cities)里都是些空洞的神像和冷冰冰的眼睛，古怪、無聊又使人疑惑連連。這兩座希臘埃及城市的“失落的世界“在1933年首次發(fā)現(xiàn)于尼羅河三角洲。這兩座城市中冷冷的石頭雕像不帶任何人類的生命感，對(duì)阿爾西諾伊的狂熱崇拜尤其如此。展覽有的只是兩個(gè)沒落文明在停滯不前的人類精神下的匯集，是一個(gè)關(guān)于考古學(xué)家為何需要慎用夸張法的不幸展現(xiàn)。潛水員和水下考古發(fā)掘卡諾帕斯和索尼斯-希拉克萊奧的現(xiàn)場(chǎng)也許很精彩，但是看著這些被打撈上來，除去附著的甲殼動(dòng)物后，陳列在博物館里的物品，又是另一回事了。

這個(gè)展覽光顧著打造印第安納瓊斯式的氛圍了：一部影片，一些照片，怪異的燈光和過分的音效?？墒?，大部分的奇觀都不那么令人驚奇：有的是一些樸素未裝飾的石盒子，和許多氧化的青銅勺子。至于展覽聲稱的足以揭示古埃及和古希臘之間復(fù)雜聯(lián)系的證據(jù)，只有滿目的雙耳酒瓶和損壞的希臘香水瓶。展覽在闡釋這個(gè)問題的時(shí)候有非常明顯的錯(cuò)誤，其一是：埃及藝術(shù)自古就被收集。展覽中后期的物品與羅馬皇帝哈德良相關(guān)，他在自己蒂沃利的宅邸中建立了自己的埃及神廟。西方博物館幾個(gè)世紀(jì)以來都填滿了埃及的珍寶，尤其是大英博物館收藏的巨型拉美西斯頭像與羅塞塔石碑。對(duì)于由幾代考古學(xué)家建立起來的埃及圖景，這些新的發(fā)現(xiàn)只能增添細(xì)節(jié)，而非改變。

“沉沒之城”的無聊之處，部分在于它無力使得在希臘君王手中變成拼湊之物的埃及藝術(shù)重獲價(jià)值。公元前332年，亞歷山大大帝征服埃及。他過世后，大將軍托勒密建立了一個(gè)延續(xù)300年的王朝。這一時(shí)期的藝術(shù)就是一個(gè)混合希臘式柔美和埃及式肅穆的自我拆解狀態(tài)的文化。

一個(gè)索尼斯-希拉克萊奧的巨型紅色大理石頭像銘刻有希臘和埃及兩種官方語言，但是幾乎不可識(shí)讀，正如展覽所言“被侵蝕嚴(yán)重”。這個(gè)展覽最根本的問題是包括石頭在內(nèi)的古老材料，在海里的保存狀況也比在埃及的炎熱沙漠中糟糕很多。在沙漠中，干燥的土壤可以神奇保存有機(jī)物：紙莎草、鞋子、假發(fā)以及木乃伊。

展覽所展示的遺存都被嚴(yán)重破壞了，因此也大大失去了可感知的人的親近感和美感。策展人試圖通過在展覽中加入盧克索的埃及藝術(shù)彌補(bǔ)有缺憾的水下考古證據(jù)：

一座巨大的塞拉皮斯神的木質(zhì)雕像，一個(gè)布滿奧西里斯神的圖像的房間以及一座過目難忘的可怕河馬神像——這些令人印象深刻的藝術(shù)品都在博物館內(nèi)已經(jīng)存在多年了，而不是在失落的水下世界發(fā)現(xiàn)的。

不精彩的考古成果并非存在任何過錯(cuò)，大多數(shù)最重要的發(fā)掘都是如此。問題在于這個(gè)展覽聲稱它是有趣的，光芒萬丈的沉沒之城好似是霍華德·卡特打開圖坦卡門墓，見到了滿墓的黃金一樣。而現(xiàn)實(shí)更像是 Flinders Petrie所說的通過肉和土豆那樣，以一個(gè)水壺的殘片來了解關(guān)于埃及的更多歷史，黃金是做不到的。為何大英博物館突然之間玩起了偽造卡特的游戲，還把考古學(xué)包裝成一部動(dòng)作片呢?大英博物館應(yīng)該把這些留給電視節(jié)目，將真實(shí)的歷史帶給觀眾才對(duì)。