明前期仍是宋元書風(fēng)的延續(xù)，總體呈現(xiàn)出嫻熟技巧及典雅風(fēng)韻。null明前期仍是宋元書風(fēng)的延續(xù)，總體呈現(xiàn)出嫻熟技巧及典雅風(fēng)韻；中期生活在吳門一帶的文人得風(fēng)氣之先，沖破窠臼拋棄皇權(quán)產(chǎn)物下的“臺閣體”，重創(chuàng)新風(fēng)，經(jīng)過一段時間的醞釀、實(shí)踐，在正德、嘉靖年間出現(xiàn)了吳門書派，以“吳中四名家”祝允明、文徵明、王寵、陳淳最為鼎盛。后期在禪宗及李贄思想影響下，以董其昌與徐渭為代表，表現(xiàn)出兩種不同的創(chuàng)作態(tài)度與藝術(shù)風(fēng)貌，前者以董其昌為主將，以松江地區(qū)書家為核心的云間書派，試圖表現(xiàn)一種超然的物外意境，追求簡淡空靈；后者以徐渭為先導(dǎo)，繼之晚明張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山等特立獨(dú)行的書家各擅勝場，張揚(yáng)個性色彩。明前期仍是宋元書風(fēng)的延續(xù)，總體呈現(xiàn)出嫻熟技巧及典雅風(fēng)韻；中期生活在吳門一帶的文人得風(fēng)氣之先，沖破窠臼拋棄皇權(quán)產(chǎn)物下的“臺閣體”，重創(chuàng)新風(fēng)，經(jīng)過一段時間的醞釀、實(shí)踐，在正德、嘉靖年間出現(xiàn)了吳門書派，以“吳中四名家”祝允明、文徵明、王寵、陳淳最為鼎盛。后期在禪宗及李贄思想影響下，以董其昌與徐渭為代表，表現(xiàn)出兩種不同的創(chuàng)作態(tài)度與藝術(shù)風(fēng)貌，前者以董其昌為主將，以松江地區(qū)書家為核心的云間書派，試圖表現(xiàn)一種超然的物外意境，追求簡淡空靈；后者以徐渭為先導(dǎo)，繼之晚明張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山等特立獨(dú)行的書家各擅勝場，張揚(yáng)個性色彩。明前期仍是宋元書風(fēng)的延續(xù)，總體呈現(xiàn)出嫻熟技巧及典雅風(fēng)韻；中期生活在吳門一帶的文人得風(fēng)氣之先，沖破窠臼拋棄皇權(quán)產(chǎn)物下的“臺閣體”，重創(chuàng)新風(fēng)，經(jīng)過一段時間的醞釀、實(shí)踐，在正德、嘉靖年間出現(xiàn)了吳門書派，以“吳中四名家”祝允明、文徵明、王寵、陳淳最為鼎盛。后期在禪宗及李贄思想影響下，以董其昌與徐渭為代表，表現(xiàn)出兩種不同的創(chuàng)作態(tài)度與藝術(shù)風(fēng)貌，前者以董其昌為主將，以松江地區(qū)書家為核心的云間書派，試圖表現(xiàn)一種超然的物外意境，追求簡淡空靈；后者以徐渭為先導(dǎo)，繼之晚明張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山等特立獨(dú)行的書家各擅勝場，張揚(yáng)個性色彩。明前期仍是宋元書風(fēng)的延續(xù)，總體呈現(xiàn)出嫻熟技巧及典雅風(fēng)韻；中期生活在吳門一帶的文人得風(fēng)氣之先，沖破窠臼拋棄皇權(quán)產(chǎn)物下的“臺閣體”，重創(chuàng)新風(fēng)，經(jīng)過一段時間的醞釀、實(shí)踐，在正德、嘉靖年間出現(xiàn)了吳門書派，以“吳中四名家”祝允明、文徵明、王寵、陳淳最為鼎盛。后期在禪宗及李贄思想影響下，以董其昌與徐渭為代表，表現(xiàn)出兩種不同的創(chuàng)作態(tài)度與藝術(shù)風(fēng)貌，前者以董其昌為主將，以松江地區(qū)書家為核心的云間書派，試圖表現(xiàn)一種超然的物外意境，追求簡淡空靈；后者以徐渭為先導(dǎo)，繼之晚明張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山等特立獨(dú)行的書家各擅勝場，張揚(yáng)個性色彩。明前期仍是宋元書風(fēng)的延續(xù)，總體呈現(xiàn)出嫻熟技巧及典雅風(fēng)韻；中期生活在吳門一帶的文人得風(fēng)氣之先，沖破窠臼拋棄皇權(quán)產(chǎn)物下的“臺閣體”，重創(chuàng)新風(fēng)，經(jīng)過一段時間的醞釀、實(shí)踐，在正德、嘉靖年間出現(xiàn)了吳門書派，以“吳中四名家”祝允明、文徵明、王寵、陳淳最為鼎盛。后期在禪宗及李贄思想影響下，以董其昌與徐渭為代表，表現(xiàn)出兩種不同的創(chuàng)作態(tài)度與藝術(shù)風(fēng)貌，前者以董其昌為主將，以松江地區(qū)書家為核心的云間書派，試圖表現(xiàn)一種超然的物外意境，追求簡淡空靈；后者以徐渭為先導(dǎo)，繼之晚明張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山等特立獨(dú)行的書家各擅勝場，張揚(yáng)個性色彩。