現(xiàn)代主義是研究形式美的，它對于中國的美術(shù)界、美術(shù)教育和全民族審美素質(zhì)的提高極其重要。我們現(xiàn)在所有設(shè)計的東西，包括服裝、家具、建筑……除了用途以外還有審美。為什么我們的設(shè)計趕不上西方？就是因為我們對現(xiàn)代主義沒有研究，對形式美的研究不夠。審美從哪里來？是從油畫里來的，是從造型和色彩中提煉出來的。很多學(xué)過油畫的人做設(shè)計更易成功，就是因為他們的素描和造型功底更好。

我在中央美院任院長時，最重要的成績是設(shè)立了建筑和設(shè)計專業(yè)，這是很有針對性的。因為只有在高等藝術(shù)院校建立這兩個專業(yè)，才能整體提高中國的設(shè)計水平。上世紀(jì)70年代末，我到德國考察，發(fā)現(xiàn)他們所有的美術(shù)學(xué)院都有設(shè)計專業(yè)，而且生機(jī)勃勃。以前法國、意大利的大畫家們也都懂得建筑設(shè)計，因為建筑、繪畫、雕塑本就是統(tǒng)一的，是三位一體的傳統(tǒng)。但遺憾的是，我們國家的很多學(xué)校已將建筑專業(yè)的素描和水彩課程取消了，他們以為這些課程的作用是為了畫設(shè)計圖用的，有電腦后就用不著了，這是非常錯誤的。素描、水彩這些基礎(chǔ)教育是為了提高人們的審美修養(yǎng)，鍛煉人們的藝術(shù)觀察方式。為什么中央美院的設(shè)計專業(yè)競標(biāo)總是勝出？就是因為他們的審美修養(yǎng)高，這已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。我們當(dāng)前的油畫是從古典主義直接過渡到后現(xiàn)代和當(dāng)代的，這對于中國的藝術(shù)生態(tài)是缺失的，因此我們必須要補(bǔ)上這一課。

記者：為什么“現(xiàn)代主義”在我國被直接跳過去了？人們似乎很快就接受了當(dāng)代藝術(shù)。

靳尚誼：當(dāng)代藝術(shù)是西方信息化社會的產(chǎn)物，現(xiàn)代主義是工業(yè)化社會的產(chǎn)物，而我們在工業(yè)化還沒完成的時候，信息化就來了，所以當(dāng)代藝術(shù)非常容易被人們接受。對于油畫來說，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)是一致的，它們有著相同的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，是一個完整的體系。但是當(dāng)代藝術(shù)卻是另外一個品種了，它是一種觀念藝術(shù)，探求的是表達(dá)方式的準(zhǔn)確性，其唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是新。但對于藝術(shù)來說，新和舊是不重要的，這就和風(fēng)格不重要一樣，它的好壞才是關(guān)鍵。

現(xiàn)在要扎扎實實做學(xué)問，不能再使勁往前跑了，再跑就要摔跟頭了。

記者：就目前來講，我們應(yīng)該如何更好地進(jìn)行油畫民族化的探究呢？

靳尚誼：油畫民族化不是一個迫切的課題，簡單講首先要了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)，了解西方藝術(shù)，知道與他們的差別，知道該學(xué)習(xí)什么。我最重要的特點(diǎn)是從實際出發(fā)，不看流行什么、推崇什么，不管外部如何紛擾、爭論，我就按自己的路走，根據(jù)自己的理解探討民族化的課題。油畫的中西結(jié)合特別是民族化，是一個漫長的過程，要慢慢在每個人的探索過程中逐漸形成具有中國風(fēng)格的油畫藝術(shù)。