實(shí)際上，民間口頭文學(xué)遺產(chǎn)是一種“元文本”。什么是元文本呢？就是最生活化、最原生態(tài)的文本，“元文本”可以生發(fā)出無數(shù)種文本，也就是說，這些故事可以為其他的文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作提供取之不盡的素材。

現(xiàn)代中國的文學(xué)藝術(shù)沒有很好地利用這些口頭文學(xué)遺產(chǎn)來進(jìn)行創(chuàng)編。西方做得比我們好，他們很多傳統(tǒng)的東西都得到充分利用，比如《指環(huán)王》《哈利波特》等。它們都是利用了傳統(tǒng)的神話資源來進(jìn)行再創(chuàng)作。但是說實(shí)話，我們的作家、藝術(shù)家們，在吸納口頭傳統(tǒng)方面意識(shí)并不強(qiáng)。

另外，我們的民間故事，是不是可以更多進(jìn)入到教材里面，小學(xué)的課本里面？現(xiàn)在，小學(xué)課本里面的歌謠、民謠、童謠、民間故事已經(jīng)幾乎沒有了。我記得小時(shí)候，語文課本里面還有，現(xiàn)在沒有了?，F(xiàn)在充斥課本的是唐詩宋詞等精英文學(xué)。

還應(yīng)該借助大眾傳媒，用年輕人容易接受的載體來傳播。劉奇葆同志說了，中宣部正在用動(dòng)漫的形式，來表現(xiàn)傳統(tǒng)的故事。我覺得這種手段是非常好的?，F(xiàn)在是讀圖時(shí)代，讓口頭承載的故事變成畫面的故事、3D故事，讓年輕人更容易接受。甚至應(yīng)該拾起連環(huán)畫和小人書，我記得讀小學(xué)的時(shí)候，最喜歡看的是連環(huán)畫。

還有其他的大眾傳媒，比如說游戲。游戲里面，也可以增加故事題材，甚至包括我們的手機(jī)，我們的微信表情包，能不能有傳統(tǒng)的故事？現(xiàn)在的年輕人浸淫在西方的電影、小說里，不知不覺就在接受西方的意識(shí)形態(tài)。中國有自己傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，我們要建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，走中國特色的社會(huì)主義道路，就應(yīng)該延續(xù)中國傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)，在源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)的歷史文化的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系。

過去，我們利用更多的是上層的精英文化，比如說唐詩宋詞、明清的小說及儒家的文化經(jīng)典，實(shí)際上還有更加廣袤的民間文化，那是中下層的老百姓的知識(shí)和學(xué)問，包括口頭文學(xué)。這些民間文化遺產(chǎn)也需要加以繼承，加以利用。

民間口頭文化遺產(chǎn)更有傳播力。過去的老百姓沒有讀寫的能力，他們看不懂唐詩宋詞。唐詩宋詞只能流傳于上層的精英社會(huì)，并沒有進(jìn)入到底層民眾社會(huì)。民間的口頭文學(xué)遺產(chǎn)作為民眾自己的文學(xué)，更加深入人心。實(shí)際上，唐詩、宋詞、元曲等形式，都是來自于底層社會(huì)，都是吸收了民歌、民謠的養(yǎng)分發(fā)展而成的。民間底層的文化是最基礎(chǔ)的文化，更為穩(wěn)固。其傳承的慣性極強(qiáng)，只要會(huì)說話，就能夠傳播和享受口頭文學(xué)?？陬^文學(xué)伴隨著其他的生產(chǎn)生活，它的演述不會(huì)影響到人們的生產(chǎn)生活。在勞動(dòng)當(dāng)中，人們就可以講故事、唱民歌、說笑話，不需要騰出專門的時(shí)間。

口頭文學(xué)最全面、生動(dòng)地反映了廣大民眾的知識(shí)學(xué)問、道德觀念、生產(chǎn)技術(shù)和情感態(tài)度，因?yàn)樗羌w的智慧，它不是屬于某一個(gè)人的。而上層的精英文學(xué)是個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作，反映更多的是作家個(gè)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。民間口頭文學(xué)表現(xiàn)的是民眾集體的情感意識(shí)。

流傳到現(xiàn)在的口頭文學(xué)都是經(jīng)典。雖然我們一說到經(jīng)典就是儒家經(jīng)典和精英文學(xué)，但口頭文學(xué)作品是被時(shí)間沖洗過的，在流傳過程中，那些不適應(yīng)時(shí)代思想觀念的自然就被淘汰掉了，留下的都是精華。民間故事都具有變異性，能夠根據(jù)環(huán)境的變化而自行調(diào)節(jié)，所以它充滿了生命的活力。