近年來，明式家具收藏大熱，明式家具的學術(shù)已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)顯學。明式家具是古代手工藝品，還是中國古代藝術(shù)品？講明式家具，如果只講材美工 巧，只講其作品的奇技淫巧，而不研究它融注的古代中國經(jīng)典文化藝術(shù)，不把它放回它原生的歷史、政治、經(jīng)濟、文化生態(tài)中去觀察審視，只按今人就家具而家具的 論道方法布道，其實與王世襄、羅哲文等老一輩倡導的由工藝研究而始，漸次引入藝術(shù)殿堂的觀點是背道而馳的。

明式經(jīng)典家具，蘊含的中國古代建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)、紡織藝術(shù)、音樂藝術(shù)和文學藝術(shù)是其具象特征，是十六至十八世紀家具設計藝術(shù)的經(jīng)典三式之一 ——巴洛克，洛可可，明式。這個我們老祖宗的系列設計經(jīng)典，如果沒有吸收上述中國古代的經(jīng)典文化的養(yǎng)分，怎么可能產(chǎn)生如此偉大經(jīng)典的設計。明式家具的古典 設計卻是古典中的經(jīng)典，經(jīng)典中的第一。明式家具的材美工巧、奇技淫巧，只是實現(xiàn)明式經(jīng)典家具的技術(shù)積累，只是完成明式家具制作的工藝表現(xiàn)，明式家具中沒有 吸收中國其他古典藝術(shù)文化養(yǎng)分，互效其他古典藝術(shù)元素生成自生的明式家具文化風格，明式家具只是簡陋版的古建筑木構(gòu)榫卯結(jié)體，只是中國古代滿足使用功能的 民間手工制作的家具，或者今人看著古代木匠的手工藝品，而非中國古代木質(zhì)文化的結(jié)晶——中國古代家具藝術(shù)品。

沈勤先生寫作他的學術(shù)專著《明式經(jīng)典家具文化研究》歷時八年，一經(jīng)出版面世，盡管書中還存在這樣或那樣的瑕疵，卻立刻在我國收藏圈內(nèi)引起強烈反響。沈勤先生，一個隱于西南邊陲的收藏家，卻寫出了全世界第一部明式家具的藝術(shù)史論！

今日中國收藏界已有數(shù)千萬收藏愛好者，如此重量級的文化貢獻，怎么會出現(xiàn)在這政治經(jīng)濟文化相對落后的 二三線城市？美國谷歌為何上線推薦此書？中國國家博物館、首都博物館、中國第一歷史檔案館、北大清華圖書庫為何購藏他這本學術(shù)專著？最近網(wǎng)上為什么有人提 出要改革明式家具理論研究方法和方式？如果明式家具是古代藝術(shù)品，我們?nèi)绾卧u判什么是經(jīng)典？經(jīng)典的設計里蘊藏著哪些中國古代經(jīng)典的文化？如果明式家具藝術(shù) 是中國的也是世界的經(jīng)典藝術(shù)，那么它的定性學術(shù)專著藝術(shù)史論在哪兒？今天，昆明信息港記者帶著這些問題走進沈勤先生的學術(shù)研究空間，給您帶來他這漫長的 30多年的明式家具情懷感召，分享他收藏研究道路上的艱辛與快樂。

從小結(jié)緣木藝 自此一生癡迷

沈勤第一次接觸木活，是上世紀六十年代末，他七八歲的少年時代，跟隨母親插隊瀾滄江畔的傣家村寨。在插隊干部中有一馬姓干部，每到周末必操斧弄 刨，制作家具、木箱，那時蹲在一邊觀看的沈勤每每聽到鋸子與木板、木枋，推刨與椿木、松木之間發(fā)出“嚓……嚓……嚓……”聲響的韻律與節(jié)奏，每每看著馬叔 叔鑿卯打眼時的專注神情和汗流浹背，以及嗅著那膠鍋里“噗……噗……噗”沸騰的骨膠香味四溢情形，便會向馬叔叔提出這樣那樣的好奇問題。

天長日久，從學習磨鏟子、鑿子、刨刀、銼鋸齒，到觀摩制作推刨的麻櫟在香油里的浸泡變色，從簡單的鋸榫鑿眼、光木上漆，都有了耳聞目染的初步學 習。因插隊的干部二女三男，孩子只有沈勤一個，跟隨馬叔叔初步學習木工與實踐，便成這個少年兒童的興趣和癡迷。由此注定了他與木器結(jié)緣的終生宿命，說到如 此的動情之處，沈勤先生還饒有興趣地用拇指比劃著，告訴記者要怎樣怎樣，鑿子才算是磨的已經(jīng)足夠鋒利。

上世紀70年代初，沈勤隨母返城，小學升初中后，假期他開始了嘗試用包裝箱木條、三層板、五層板以及少量的木枋制作家具，如當時文革家具中時尚 的“胸柜”、夾板床、三門柜、R桌（寫字桌）、凳子等，他不僅為自家營造，還替鄰居親朋家添置。每件成品的打磨，披灰，上漆無不親自炮制。

1976年下鄉(xiāng)當知青，由于為生產(chǎn)隊創(chuàng)作了一臺播麥機（雙輪一斗的小推車），生產(chǎn)隊見他有木匠基礎，便安排他跟隨肖木匠父子干活。那時，各個公 社和大隊的糧倉都設在古廟宇中，雨季來臨前要翻修檢查，清理屋面。制換腐爛的椽、梁、柱、檻，防止古廟漏雨，糧食霉變。這段時間，沈勤與肖木匠父子關(guān)系融 洽，學會了木工工具制作。干活掙工分的過程中，了解了一些古代廟宇、鄉(xiāng)村建筑木構(gòu)件原理知識。

3年后，也就是1979年，沈勤考工返城當了昆明瓶酒廠的機修工，學工期間，通過向老工人師傅學習， 掌握了車、磨、鉆、電、木等工種的基本技術(shù)。工廠里木材的加工皆是電動工具，再沒有手工活那美妙的節(jié)奏韻味，他再也沒有了全手工制器時的那份享受，再也沒 有了酣暢淋漓的汗流浹背與肩臂肌肉的一次次丙酮酸消耗。

研究收藏數(shù)十年 著出明式家具文化圖文巨著

1985年沈勤先生云南大學中文系畢業(yè)，被分配到云南民族電影制片廠工作。在電影制片廠的八年中，他數(shù)次跟隨故事片、電視劇組擔任導演助理，也 就是行話里說的場記。因為熟悉木工，經(jīng)常協(xié)助副導演督促美術(shù)部門的場景、道具加工，幫助攝制組搜尋借用古家具，正是這段終生難忘的經(jīng)歷，使他對明清家具中 鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)古家具有了許許多多的認識，并從此走上了明式家具收藏和研究的道路。

1993年開始，沈勤先生開始向來自全國各地匯集昆明的古家具商販學習。自1993年至2003年，沈勤先生先后收藏古舊黃花梨、紫檀、紅木、鐵力、金絲楠木、櫸木、榆木、槐木、黃柏、大漆家具四十多件套，成長為云南古家具收藏界的重量級人物。

沈勤先生通過多年的收藏與研究發(fā)現(xiàn)，當下的諸多鑒定古家具的方法均不客觀，更無法確定明式家具的分期與制作流派，客觀上的說服力更不能做到科學 公正。于是他苦苦鉆研求索，經(jīng)過長時間的努力，建立起了一套相對客觀科學的鑒定方法——構(gòu)件學視覺對比研究鑒定法。他以明式家具構(gòu)件識別數(shù)據(jù)庫資料為基 礎，視覺研究比對鑒定為準繩的明式家具分期，中國古代木工工具的進步與組合為線索，古代地方區(qū)域古建筑因子在明式家具中的顯現(xiàn)，確定木作流派特征等鑒定學 術(shù)的突破，奠定了沈氏鑒定方法的基礎。

沈勤先生的中國明式家具文化論，最值得咀嚼的就是早在數(shù)年前就提出明式家具古典木構(gòu)淵源說，他認定中國的高型家具并非埃及木匠影響中國木匠制 作，更非佛教傳播的產(chǎn)物，而是中國古代本土各民族坐姿發(fā)展變化交融的文化現(xiàn)象。明式家具的發(fā)展自中國高型家具產(chǎn)生伊始，便是脫胎中國古建體系，逐漸互效吸 收各門類線條藝術(shù)、寫意、色彩等古典美學，成長升華出明式經(jīng)典家具文化的藝術(shù)發(fā)展史，所以凡是具有詩情畫意、中國書畫、戲劇、哲學、倫理、音樂、舞蹈、紡 織等等古代經(jīng)典藝術(shù)線條的明式家具，便是古代文化藝術(shù)設計含金量最高的明式家具——明式經(jīng)典家具。

沈勤先生的著作，為中國鶴立于世界家具藝術(shù)之林的明式家具進行了藝術(shù)奠基儀式，首創(chuàng)分期說、構(gòu)件視覺對比研究說、經(jīng)典文化經(jīng)典設計說、中國古代 木工工具進步與組合加工說、硬工藝文化與軟藝術(shù)文化美學共同塑造明式家具說……。沈勤先生回歸的是王世襄，羅哲文等老一輩專家提倡的由工藝而藝術(shù)的明式家 具研究道路。