第40屆世界遺產(chǎn)大會將于今年7月10日至20日在土耳其的伊斯坦布爾舉行。根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會在日前公布的文件，作為咨詢機構(gòu)的國際古跡遺址理事會（ICOMOS）、世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）今年評估了36個申遺項目，其中7項在最后關(guān)頭由申報國主動撤回，最終有29個申遺項目提交大會進行終審。

這29個項目中包括文化遺產(chǎn)16項、自然遺產(chǎn)9項、雙重遺產(chǎn)4項。其中中國申報的有兩個項目，分別是文化遺產(chǎn)項目“左江花山巖畫文化景觀”和自然遺產(chǎn)項目“湖北神農(nóng)架”。對于所有申遺項目，咨詢機構(gòu)都已給出了不同的評估意見，包括“支持列入名錄”“退回待議”“推遲列入”“不予列入”等幾種類型。讓人高興的是，中國申報的兩個項目得到的評估意見都是支持列入名錄。如無意外，花山巖畫和神農(nóng)架將順利列入世界遺產(chǎn)名錄，屆時中國的世界遺產(chǎn)項目將達到50項。

興奮之余，梳理這份名單，還可以得到若干啟示。

啟示之一，重新認(rèn)識梁思成的遺產(chǎn)

隨著世界遺產(chǎn)總數(shù)突破一千項，全球各地區(qū)那些價值不言自明、最具代表性的標(biāo)志項目已陸續(xù)囊括其中。近年來新的申遺項目所表現(xiàn)出的趨勢，是越來越強調(diào)對遺產(chǎn)價值的分析與提煉。“鶴立雞群”的時代已經(jīng)結(jié)束，能否提出一個好的概念、講出一個好的故事，是在“矬子里拔將軍”、成功突圍脫穎而出的關(guān)鍵，這也成為文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的一個新課題。

另一方面，梳理目前全部的世界遺產(chǎn)項目，可以發(fā)現(xiàn)，和文化遺產(chǎn)事業(yè)本身直接相關(guān)的項目在各國都還是空白。換言之，那些直接見證了文化遺產(chǎn)這個行業(yè)和相關(guān)學(xué)科在不同國家興起、發(fā)展的文化遺產(chǎn)項目，還沒有成為世界遺產(chǎn)委員會所重點關(guān)注的對象。

在今年各國提交的申遺項目中，有美國申報的現(xiàn)代主義建筑大師賴特的代表作品，具體包括了著名的流水別墅、紐約古根海姆博物館等10個作品。雖然這個申遺項目得到的評估意見是“推遲列入”，但不排除在本屆大會上經(jīng)過游說直接列入的可能。

在建筑界素有所謂“現(xiàn)代主義建筑四大師”的說法，雖然四位建筑家都在美國留有作品，但賴特作為本土建筑師無疑更受美國人的推崇。由此反觀中國，最受推崇，也最為國人所知的建筑家莫過于梁思成。

梁思成創(chuàng)立了中國現(xiàn)代教育史上第一個建筑學(xué)系，主持營造學(xué)社，他設(shè)計的建筑作品曾獲中國優(yōu)秀建筑設(shè)計一等獎，因?qū)Α爸袊糯ㄖ碚摷拔奈锝ㄖＷo”的精湛研究而被追授國家自然科學(xué)獎一等獎?？梢哉f，從建筑設(shè)計到建筑史，從建筑教育到遺產(chǎn)保護，梁思成在各個領(lǐng)域所取得的種種成就，都表明他是中國現(xiàn)代建筑當(dāng)之無愧的第一奠基人。

關(guān)于梁思成，我們既有他精彩的設(shè)計作品，如梁啟超墓、原吉林省立大學(xué)教學(xué)樓、北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)館、鑒真和尚紀(jì)念堂；也有他留下的與文化遺產(chǎn)研究保護直接相關(guān)的遺存，如四川宜賓的中國營造學(xué)社舊址；更有他率先發(fā)現(xiàn)研究，并因此載入史冊、為世人所熟知的眾多古建筑。

具體而言，早在1932年至1934年，梁思成就在實地考察的基礎(chǔ)上，相繼撰寫了一系列經(jīng)典文章，如《薊縣獨樂寺山門考》《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》《大同古建筑調(diào)查報告》《趙縣大石橋》等，其中所分析研究的古建筑大多早在1961年就被列入第一批全國重點文物保護單位，具有突出的普遍價值。只可惜囿于申遺的規(guī)則變化、數(shù)量限制、新的潮流等諸多因素，這些古建筑今后被直接列入世界遺產(chǎn)的難度越來越大。

因此，若以“梁思成的遺產(chǎn)”為切入點，重新審視相關(guān)對象，未嘗不是一種好的選擇。而更重要的是人們也可以在把“梁思成的遺產(chǎn)”申遺的過程中，對中國的現(xiàn)代建筑發(fā)展、建筑史研究、文化遺產(chǎn)保護進行更加全面深入的梳理和反思，從而推動中國文化遺產(chǎn)的保護進入一個新的境界。

啟示之二，關(guān)注貝聿銘作品為代表的當(dāng)代遺產(chǎn)

在今年提交大會審議的申遺項目中，由阿根廷、比利時、法國、德國、印度、日本和瑞士七國聯(lián)合申報的“勒·柯布西耶的建筑作品，現(xiàn)代主義運動的杰出貢獻”格外引人注目。

這個項目歷時多年，早在2009年時就曾進入第33屆世界遺產(chǎn)大會終評，可惜當(dāng)時被推遲列入。此次再度入圍，得到的評估意見是支持列入名錄，多年打磨終將修成正果。如無意外，包括薩伏伊別墅、馬賽公寓、朗香教堂在內(nèi)的17個經(jīng)典作品將被列入世界遺產(chǎn)名錄。

事實上，早在1994年，世界遺產(chǎn)委員會就已經(jīng)提出關(guān)注“20世紀(jì)建筑”。在這個傾向性政策的引導(dǎo)下，諸如維克多·霍塔在比利時布魯塞爾設(shè)計的建筑、里特維爾德在荷蘭烏得勒支設(shè)計的施羅德住宅、密斯·凡·德羅在捷克布爾諾設(shè)計的圖根哈特別墅、約恩·伍重在澳大利亞設(shè)計的悉尼歌劇院、路易斯·巴拉干在墨西哥設(shè)計的自家住宅和工作室等眾多20世紀(jì)知名建筑紛紛被列入世界遺產(chǎn)名錄。

反觀中國，雖然已有為數(shù)眾多的世界遺產(chǎn)項目，但“20世紀(jì)建筑”乃至“21世紀(jì)建筑”仍然是一個亟待填補的空白。而七國聯(lián)合申報“勒·柯布西耶的建筑作品”，給我的最大啟示是：祖籍蘇州、出生于廣州的美籍華裔建筑師貝聿銘設(shè)計的作品值得重視。

貝聿銘被譽為“現(xiàn)代主義建筑最后一位大師”。他設(shè)計的作品始于20世紀(jì)40年代末，創(chuàng)作一直延續(xù)到21世紀(jì)，所取得的成就并不遜色于上述建筑師。這其中的北京香山飯店、香港中國銀行大廈、蘇州博物館，堪稱20世紀(jì)八九十年代和21世紀(jì)初中國建筑中的精品。而貝聿銘在美國及法國、日本、卡塔爾等國也設(shè)計了許多經(jīng)典建筑。

在全球化遭遇困境的當(dāng)下，貝聿銘設(shè)計的作品尤其具有不同文明之間交流的象征意義。他為巴黎盧浮宮設(shè)計的玻璃金字塔、在卡塔爾建造的多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館、在日本模擬桃花源建構(gòu)的美秀美術(shù)館，都堪稱不同文明傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代主義建筑語匯水乳交融的典范。

在世界遺產(chǎn)委員會倡導(dǎo)各國聯(lián)合申遺的大背景下，仿效“勒·柯布西耶的建筑作品”，如能實現(xiàn)多國聯(lián)合申報“貝聿銘的建筑作品”未嘗不是一件好事。這既可以作為中國和相關(guān)國家之間人文交流的重點項目，促進不同國家、不同文明間的對話合作，也能夠填補中國作為世界遺產(chǎn)大國在遺產(chǎn)具體類型上的重要空白，更能進一步促進中國強化保護當(dāng)代建筑的意識。

之所以這么說，是因為對中國當(dāng)代建筑的保護已經(jīng)刻不容緩。一個鮮活的例子就發(fā)生在今年世界遺產(chǎn)大會召開前夕，素有“共和國科學(xué)第一樓”之稱的中科院原子能樓，雖然保護之聲振聾發(fā)聵仍難逃被拆除的噩運，真讓人不由得感慨相關(guān)部門“有科學(xué)沒文化”的可怕。

相對于建筑自身悠久的歷史而言，文化遺產(chǎn)的確是一個晚近的概念。但這個概念所應(yīng)用的范疇不應(yīng)畫地為牢，它所保護的對象也不應(yīng)截止在某一個特定的時間點上。對于具有重大歷史、科學(xué)、藝術(shù)、文化價值的當(dāng)代建筑，理應(yīng)在實踐中被作為文化遺產(chǎn)來珍視、得到應(yīng)有的保護。

通過聯(lián)合申報的方式，將“貝聿銘的建筑作品”申遺，最終目的其實還是促使我們更關(guān)注活色生香的當(dāng)代生活，賦予“遺產(chǎn)”這個概念以真實的生命力，促使遺產(chǎn)保護觀念真正走進當(dāng)代人的精神世界。

（作者為資深媒體人）