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唐宋玉器:玉器走下神壇更為世俗和民間化

2016年08月02日 14:12:32| 來源: 人民政協(xié)網(wǎng)
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唐宋玉器開啟了新的華章,有唐一代開始,玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán),走進尋常百姓家。及至宋代,由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展,市民階層的興起,玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”,玉石作坊與珠寶店鋪組合起來,形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式,當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。由于隋代短祚,目前僅見李靜訓(xùn)墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件,難窺其全面真實面貌,而唐宋歷時六百多年,玉器流傳至今相對較多,充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示,唐宋以后,玉器更加世俗化、民間化、商品化。對于中國玉器發(fā)展史而言,唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始,隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū),玉器逐漸褪去了神秘和神圣的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