對于中國玉器發(fā)展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。有唐一代開始，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)換及中亞和西亞的文化藝術(shù)進入中原地區(qū)，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環(huán)，走進尋常百姓家。及至宋代，由于城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。一些大城市出現(xiàn)了“玉肆”，玉石作坊與珠寶店鋪組合起來，形成了“前店后工廠”的中國民間玉器加工和銷售的傳統(tǒng)模式，當時的杭州“七寶社”就是一個典型例子。

白玉龍柄魁，遼，高4.9cm，口徑13.9cm，底徑10cm

白玉質(zhì)，微閃青，圓口。外壁通體浮雕兩條呈行進狀態(tài)中的龍，龍身細長無鱗，皆四爪張開，呈車輪狀。一側(cè)以龍首作柄，龍張口吐舌，上下唇皆外翻。平底無足。

這種玉器造型來源于漢代的魁，原為盛羹的器物，以單柄外向的龍首為主要形制特點。龍為最高等級的神獸，符合“魁”字中“首、大”的意義?？钤绯Ｒ蕴?、木為之，兩漢、魏晉時銅質(zhì)魁較多，又稱“龍銅魁”。玉質(zhì)魁目前發(fā)現(xiàn)最早者為南京大學博物館所藏的刻有遼代契丹文字的龍柄玉魁，為遼皇室用玉，器形與此器類似，已演變?yōu)榫破鳌?/p>

魁這種器物主要流行于北方的漢人和少數(shù)民族中，直到元時還廣泛使用。

玉器徹底走下神壇 更為世俗和民間化

由于隋代短祚，目前僅見李靜訓墓出土有白玉杯、玉釵等寥寥幾件，難窺其全面真實面貌，而唐宋歷時六百多年，玉器流傳至今相對較多，充分展現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時期玉器的基本變化。張尉表示，唐宋以后，玉器更加世俗化、民間化、商品化。

白玉勺，唐，高2.8cm，長19cm，柄寬1.3cm，勺橫徑5.3cm

勺白玉質(zhì)，玉質(zhì)溫潤，打磨光滑，略有黃褐沁斑。直柄，柄首勾曲回卷，勺體較深。通體光素無紋飾。

玉勺早在新時期時代的凌家灘文化中曾發(fā)現(xiàn)一件，此后很長一段時間內(nèi)都未有發(fā)現(xiàn)。唐代的立體器物很少。此件玉勺，形體較大且厚重，玉質(zhì)優(yōu)良，堪稱稀世之寶。

張尉告訴記者：“唐宋以前的玉器，多作為禮制的載體，象征著身份等級，因此造型相對而言比較單一，不能隨心所欲地進行創(chuàng)新。品類以玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉斧、玉戈、玉刀以及玉玦、玉璜、玉環(huán)、玉帶鉤等為主；紋飾則以象征性的抽象幾何紋為主，如云紋、谷紋、蒲紋等為主；雖也有人物和動物，但表現(xiàn)形式夸張、變形，具有程式化的特點。唐宋玉器則開始出現(xiàn)分野，很大一部分走向了民間，禮儀性器物漸趨減少，純粹的佩飾和裝飾性器物成為主流。雖然像玉璧等仍用于祭天，繼續(xù)發(fā)揮著禮器功用，但形制較小，飾紋上也大膽出新。”

“因為玉器已經(jīng)世俗化，所以圖案要表達某種意思，討個好彩，為老百姓所喜聞樂見，所謂‘圖必有意，意必吉祥’?！?張尉說，譬如鹿在南北朝時就被視為“純善之獸”，《瑞應(yīng)圖記》：“王者承先圣法度，無所遺失，則白鹿來。”鹿因與官祿的“祿” 字同音，故后世往往在圖案表現(xiàn)中與蝙蝠(寓意福)，仙翁(寓意壽)合于一處，表示“福祿壽”。早期的玉鹿見于商、西周，此后一直到唐以前，玉鹿都較少見到。唐以后玉鹿作品大增，當與“祿”和鹿意義相結(jié)合有關(guān)，是唐宋以后玉器走向世俗化的一個鮮明體現(xiàn)；而象也是傳統(tǒng)吉祥題材，《瑞應(yīng)圖記》：“王者政教行于四方，則白象至。”俗語有“太平有象”。玉象始見于殷墟婦好墓，但降至唐宋以后才略微多見。

總之，徹底走下神壇的唐宋玉器，吉祥圖案濫觴，影響之綿長及至今日。

人物動物重寫實 植物花卉最多見

走向民間的唐宋玉器幾何紋退至次要地位，生活氣息濃烈，隨意性更強，因此現(xiàn)實題材上升為主流，大量日常生活中的事物被引入，像植物花卉紋非常多見，這在唐宋以前的玉器上是看不到的。人物(伎樂、飛天)、動物(飛禽、走獸)等也強調(diào)寫實，為玉器注入了濃郁的生活情調(diào)。

在玉器題材的世俗化方面，張尉認為，唐宋動物形玉器的長足發(fā)展，可謂代表?！皠游镄斡耧検枪糯衿髦械闹匾奉愔唬饕笇憣嵉男ど鷦游?。史前已見端倪，紅山、良渚、石家河等新石器時代諸文化均有發(fā)現(xiàn)，如鳥、鷹、魚、蛙、虎等。商周玉動物種類擴大，數(shù)量增多，僅殷墟婦好墓就出土百余件。兩漢玉動物繼續(xù)制作。而唐宋的動物形玉飾不但造型與漢以前注重形式化、抽象化的裝飾風格有所區(qū)別，而且在使用功能上也大大擴展了?！比缟虾２┪镳^館藏的宋代玉動物約有二十余件，如鳥、孔雀、雞、鵝、鴛鴦、魚、虎、象、馬、鹿、狗、兔等，代表了當時流行的品種，其用途主要為佩飾?！帮w禽在宋代最為常見，其在當時大為發(fā)展的背景之一自然是兩宋花鳥畫的昌盛，文人的審美趣味或多或少在玉飛禽上得到流露。宋代飛禽纖秀清麗的裝飾風格既是彌漫兩宋藝壇的時代風貌的折射，也是兩宋花鳥畫較強浸染的反映?！?/p>

后世標準的龍之造型在唐代已趨于定型，北宋郭若虛《圖畫見聞志》中提出龍的“九似”：“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！边@在唐龍身上已基本得到體現(xiàn)，其對后世龍紋影響極大。

以透雕手法琢制的足踏祥云的行龍也為唐代新的創(chuàng)造，其鮮明特點為行龍氣勢飛動，身下襯托著奔騰漂浮的大朵流云，此類風格影響及于宋代，但后者在總體氣勢上與前者不可比肩。

唐雄健宋婉約 玉器差異較大

盡管唐宋玉器在中國玉器史上都以嶄新的面目示人，但張尉明確指出，兩個時期的玉器風格差別很大，這跟時代背景直接相關(guān)。

唐代比較強盛，中外交流比較頻繁，這種社會風貌賦予唐代藝術(shù)品一種雄健豪邁的風格，在玉器上也體現(xiàn)得非常明顯；而宋王朝并未完全統(tǒng)一全國，北方有游牧民族不時侵擾，西夏、遼、金虎視眈眈，因此玉器在骨力方面比唐代玉器要弱一些。同時由于當時文化昌盛，文人士大夫引領(lǐng)社會風潮，玉器整體上也受到影響，比較細膩、內(nèi)斂。“清代乾隆工是歷代玉器工藝中最精細的，其次可能就是宋作工了。皮殼俏色巧雕的做法，雖然在商代就已出現(xiàn)，到了兩宋以后，才大量出現(xiàn)，成為鑒賞當時玉器的一個參考標準，這也反映宋人崇尚自然，追求回歸自然的意境?！?/p>

除了審美上的傾向，宋代文人士大夫也喜歡揮毫寫字作畫，玉器中的文房用具因此在宋代以后才多有出現(xiàn)。宋代文人士大夫還好古崇古，金石學風潮就肇始于宋代，在其推動下，也產(chǎn)生了仿古玉，為古代玉器增加了新的品類。像1952年安徽省休寧縣朱唏顏夫婦合葬墓出土的獸面紋玉卣，就是南宋時期仿古玉器中的代表作?！胺鹿庞駨乃未_始到清朝，一直很興盛，尤其是乾隆年間發(fā)展到頂峰，可見宋代文化對后世影響的深遠?！?/p>

藝術(shù)總是相通的，可以說，唐宋玉器在某種程度上跟唐詩宋詞有著對應(yīng)關(guān)系，唐詩的雄健和宋詞的婉約，于玉器上有著實體化的展現(xiàn)。

唐宋上乘玉料罕見 出土小件作品較多

唐宋玉器徹底走下禮制神壇后，其高高在上的地位似乎也漸漸失去。張尉表示，相對于金銀器和瓷器來講，唐宋玉器的生產(chǎn)規(guī)模和數(shù)量都不算太大。“唐代的金銀器要比玉器發(fā)達，估計這和佛教的興盛密切有關(guān)。金銀是佛教信徒供奉佛祖的最高等級供品，法門寺發(fā)現(xiàn)的很多金銀器，就是當時皇帝用于供奉佛祖的。上行下效，整個社會也就比較崇尚金銀器。由此，玉器的主題圖案、形式等有些也借鑒于金銀器；宋代則是瓷器非常流行，五大名窯在當時就非常出名，宋徽宗對瓷器的熱愛，也代代流傳。所以宋代玉器的器型、紋飾有些亦受到瓷器影響。玉器在當時的典籍中記載也不多，因為它不像青銅器，歷來就是國之重器，也不像書畫一樣，受到很多文人的推崇。在唐宋年間，玉器更多只是被作為工藝品看待，用于美化生活，重視程度不太夠?！?/p>

當然，導致唐宋玉器質(zhì)和量受到限制，還在于玉料來源的不穩(wěn)定。“學術(shù)界基本已有共識，從漢代以后，玉料主要來自于新疆的和田玉。但直到乾隆年間，玉料進入中原都要通過貿(mào)易、進貢等方式，局限性比較大：首先是無法保證想要多少玉料就有多少玉料；其次也不能保證玉材的質(zhì)量。所以我們看清代以前的玉器，很多玉料都不是很好。宋徽宗雖然也喜歡玉器，衣有玉束帶，樂有玉磬，祭祀有玉圭、玉冊，在內(nèi)廷也專門設(shè)立了玉作坊，叫做‘文思院’。但他對這一愛好，無法像乾隆皇帝一樣隨心所欲，想要多少就直接頒布詔令讓新疆地區(qū)的官員督運過來，再挑挑揀揀?！睆埼菊f。

也因此，現(xiàn)在出土的唐宋玉器并不多，已知出土作品小件多，大件少。傳世品數(shù)量相比較其他時代也不算太多。