近二十年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和傳統(tǒng)文化復(fù)興，越來(lái)越多人開始接觸玉石收藏。在諸多玉石種類 中，新疆和田玉特別是和田籽料一直是收藏投資的熱點(diǎn)。新疆和田籽料歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，上乘的和田籽料玉質(zhì)細(xì)膩油潤(rùn)，帶皮的皮色濃烈鮮艷，可以說上等 的和田籽料是很適合收藏的玉石珍品。但是玉石收藏不能只看重“料好”，還要考慮到投資成本以及回報(bào)的問題。從投資成本和回報(bào)的層面來(lái)考慮的話，可以說，現(xiàn) 在已經(jīng)過了收藏新疆和田玉的最佳時(shí)機(jī)。

新疆和田玉開采歷史長(zhǎng)達(dá)幾千年，一方面資源日益枯竭，另一方面國(guó)家為了環(huán)保也開始逐步限制開采，新疆和田玉原料的緊缺，一度帶動(dòng)原料價(jià)格持續(xù)上漲。但是隨著 市場(chǎng)的成熟，新疆和田玉原料的價(jià)格已經(jīng)接近峰值，很難再升值。事實(shí)上，近幾年和田玉原料價(jià)格居高不下，頂級(jí)的和田籽料價(jià)格更是“虛高”，呈現(xiàn)出有價(jià)無(wú)市的 情況。種種市場(chǎng)現(xiàn)象足以說明新疆和田玉收藏市場(chǎng)已進(jìn)入一個(gè)平緩期，現(xiàn)在投資不僅成本高，回報(bào)周期也較長(zhǎng)。

面對(duì)新疆和田玉收藏的困境，很多藏家開始把目光轉(zhuǎn)向別的玉種，其中就有析木玉。析木玉是業(yè)內(nèi)人士以及很多藏家都看好的玉種。業(yè)內(nèi)有一種說法，析木玉極可能繼 新疆和田玉之后，成為玉石收藏界的“硬通貨”。對(duì)這種說法，一些人持保留態(tài)度，到底有沒有這種可能，我們可以理性分析一下。

很多藏家，特別是剛開始玩收藏的新手往往會(huì)有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為和田產(chǎn)的玉才是好玉。俗話說英雄不問出處，玉石也是如此。判斷玉料好不好絕不能局限于產(chǎn) 地，關(guān)鍵要看玉料本身的質(zhì)地。這里有必要明確一個(gè)概念，從2003年開始，國(guó)標(biāo)規(guī)定凡是透閃石成分達(dá)到95%以上的玉石都可命名為和田玉。也就是說，現(xiàn)在 “和田玉”這一名稱不再具有產(chǎn)地意義，而是透閃石軟玉的統(tǒng)稱。依照這一規(guī)定，主要成分為透閃石的析木玉也屬和田玉。

目前，和田玉的重要產(chǎn)地還包括青海、俄羅斯和韓國(guó)。青海料跟新疆和田玉同產(chǎn)于昆侖山脈，就像孿生姐妹。但是青海料以礦采山料為主，跟新疆和田玉相比，青海料 太透，水性大，不夠油潤(rùn)。俄料質(zhì)地大都比較“干”，韌性也不夠好，雕刻的時(shí)候容易起毛，有崩口，不太適合表現(xiàn)復(fù)雜的工藝。而韓料色彩不夠純凈，硬度低，蠟 質(zhì)光澤也深受詬病，綜合品質(zhì)是和田玉中最差的。

跟以上產(chǎn)地的玉料相比，只有析木玉的形成過程跟新疆和田籽料大體相同，也屬“籽料”。

析 木玉質(zhì)地細(xì)膩、溫潤(rùn)，就細(xì)膩度來(lái)說，析木玉真正能跟和田籽料一較高下，甚至有過之而無(wú)不及。最頂級(jí)的析木玉能達(dá)到打光“無(wú)結(jié)構(gòu)”的形態(tài)，這種細(xì)膩度在頂級(jí) 和田籽料中也很難見到。析木玉不僅質(zhì)地細(xì)膩，韌性也極佳，能很好地表現(xiàn)出雕刻的細(xì)節(jié)，雕刻作品精巧玲瓏，毫無(wú)粗礪之氣?？梢哉f，綜合硬度、細(xì)膩度、韌性這 些特性，在和田玉這一大家族中，只有析木玉與和田籽料不相上下。認(rèn)為析木玉極可能繼新疆和田玉之后成為玉石收藏界的“硬通貨”，這種說法并非無(wú)稽之談。

從玉質(zhì)來(lái)說，析木玉可以跟和田籽料一較高下。在價(jià)格上，析木玉則占了更大優(yōu)勢(shì)。目前和田籽料價(jià)格居高不下，而進(jìn)入收藏市場(chǎng)不久的析木玉整體價(jià)格偏低，因而投 入成本也低，升值空間也更大。同樣的投入成本，選擇析木玉性價(jià)比更高，回報(bào)也更多?？梢哉f，析木玉完全有潛力成為玉石收藏界的新寵。

當(dāng)然另外一方面，我們也要認(rèn)識(shí)到，跟新疆和田玉延綿幾千年的創(chuàng)作歷史相比，析木玉的創(chuàng)作出現(xiàn)了很長(zhǎng)時(shí)間的斷層。雖然析木玉有盛極一時(shí)的輝煌歷史，也有一大批 文化藝術(shù)價(jià)值極高的代表作，如紅山文化時(shí)期的玉豬龍，但受勘探、開采條件限制，析木玉一度消失在歷史中，直到近幾十年，析木玉才重新出現(xiàn)在世人眼前。析木 玉真要“叫板”新疆和田玉，還需要一段時(shí)間的創(chuàng)作積累。只有越來(lái)越多玉雕創(chuàng)作者參與析木玉創(chuàng)作，只有出現(xiàn)越來(lái)越多的杰出代表作，析木玉才能真正地贏得業(yè)內(nèi) 外的廣泛認(rèn)可，跟新疆和田玉爭(zhēng)輝。