似乎是到了重看“海派繪畫”的時(shí)候了。

無(wú)他，中國(guó)繪畫經(jīng)過(guò)百年多時(shí)間的巨大轉(zhuǎn)折，也到了重新回看的時(shí)候，而海派，正是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的最大策源地——從這一意義上而言，無(wú)論是近期上海書畫出版社首發(fā)的百年來(lái)對(duì)海派繪畫規(guī)模最大的整理成果——《海派繪畫大系》，還是上海中國(guó)畫院為其成立60周年而舉辦的“開(kāi)宗明義第一章——上海中國(guó)畫院系列文獻(xiàn)展”、上海劉海粟美術(shù)館的“重寫劉海粟”大展，抑或今年初上海博物館的吳湖帆書畫鑒藏大展，以及上海陸續(xù)舉行的海派系列名家展，似乎都是水到渠成之事。

然而重看海派繪畫，到底重看些什么？

一方面，是對(duì)“海派”二字的梳理。說(shuō)“海派”是一個(gè)繪畫流派，可說(shuō)是，也可說(shuō)不是，不過(guò)細(xì)想?yún)s實(shí)在是一個(gè)巨大的誤會(huì)，所以后來(lái)索性有“海派無(wú)派”之說(shuō)了。海派繪畫其實(shí)是晚清以來(lái)中國(guó)在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的一個(gè)巨大的文化現(xiàn)象，亦可謂之一種綿延至今的藝術(shù)風(fēng)氣，而其土壤則緣于上海這樣移民城市的開(kāi)埠、工商業(yè)與對(duì)外交流的繁榮以及文人畫家在租界的避亂便利與新興市民階層的興起，導(dǎo)致四方畫家麇集于此。

考察“海派”二字的緣起，最有名的大概是魯迅先生針對(duì)沈從文先生《文學(xué)者的態(tài)度》所掀起的文學(xué)界“海派”“京派”之論而撰《“京派”和“海派”》：“所以文人之在京者近官，沒(méi)海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己亦賴以糊口。要而言之：不過(guò)‘京派’是官的幫閑，‘海派’則是商的幫忙而已?！僦缮?，固亦中國(guó)舊習(xí)，就更使‘海派’在‘京派’眼中跌落了?！?/p>

這篇文章是迅翁一貫的冷峻、清晰，寒嗖嗖的，讀之讓人心驚，乍讀當(dāng)然不無(wú)道理，然而細(xì)讀再思，迅翁如木刻般刻出了線條，但似乎依然失之粗疏了。然而所謂“近商”二字卻道出了海派繪畫初起時(shí)的特點(diǎn)——按照盧甫圣先生的考證，目前可見(jiàn)出現(xiàn)“海派”二字的是1899年張祖翼跋吳觀岱的畫：“江南自海上互市以來(lái)，有所謂海派者，皆惡劣不可暫注目?！边@句話大概是從文人畫的立場(chǎng)對(duì)于當(dāng)時(shí)走上海城隍廟畫家等走商業(yè)路線畫家的評(píng)論，從今天的眼光看，此言依然有其道理所在，海派繪畫的初起時(shí)，種種因商業(yè)性的迎合、媚人之狀，確實(shí)有“惡劣而不可暫注目”者。

然而華洋雜處、文人不斷涌入的上海是何等樣的大熔爐與大境界，這樣一種被文人鄙夷的小“海派”不久即被一種更大氣的大“海派”所代替，趙之謙、任伯年之后，可以吳昌碩先生的出現(xiàn)為代表，所謂“強(qiáng)其骨力墨淋漓”，其內(nèi)在的大氣與骨力、蒼莽也啟發(fā)了其后的齊白石、黃賓虹，其精神境界至今影響而不衰，無(wú)論是劉海粟、潘天壽等，無(wú)不受其潤(rùn)澤。潘天壽《中國(guó)繪畫史》因之稱“安吉吳缶廬昌碩，……以金石篆籀之學(xué)出之，雄肆樸茂，不守繩墨，為后海派領(lǐng)袖。”

吳昌碩之后，民國(guó)時(shí)期海派的紛繁中，則以更大的氣象對(duì)于東西方文明經(jīng)典進(jìn)行包容并蓄，正如郎紹君先生在分析海派時(shí)所言：“ 民國(guó)時(shí)期（1911-1949）的海派，處在社會(huì)變革、西潮涌入、啟蒙和救亡交織的環(huán)境中，有反叛有固守，有磨礪與創(chuàng)造，呈現(xiàn)出折中變異的新局面……如果把蕭俊賢、金城、陳師曾、陳年、王夢(mèng)白、葉淺予、蔣兆和視為單純的北京畫家，而無(wú)視他們與上海的淵源關(guān)系，就不可能對(duì)他們有全面和深入的認(rèn)知。美術(shù)史需要以動(dòng)態(tài)的眼光看待動(dòng)態(tài)的畫家。惟其如此，才能把握動(dòng)態(tài)中的藝術(shù)現(xiàn)象?！?/p>

其中，除了后來(lái)定居上海的吳湖帆、劉海粟、林風(fēng)眠、張大壯、賀天健、錢瘦鐵等外，飄零海外的張大千、定居杭州的黃賓虹、主政央美的徐悲鴻，亦可作如斯理解。

巧合的是，這些天上海中國(guó)畫院為其成立60周年而舉辦的“開(kāi)宗明義第一章——上海中國(guó)畫院系列文獻(xiàn)展”，呈現(xiàn)的上海中國(guó)畫院成立之初的畫家史料，也正呈現(xiàn)這樣的一種視野。展覽同時(shí)呈現(xiàn)的海派畫家面對(duì)上世紀(jì)五六十年代巨大社會(huì)與歷史變化的遭遇與態(tài)度，無(wú)疑讓人深思。由于彼時(shí)的國(guó)家文化戰(zhàn)略向蘇式美術(shù)與宣傳類美術(shù)傾斜，表面上，一方面出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的年畫、連環(huán)畫、宣傳畫藝術(shù)家，但同時(shí)也出現(xiàn)如郎紹君先生所言的“美術(shù)院校外遷，課徒受限，藝術(shù)傳承出現(xiàn)斷層。”

這里的一系列背景包括從移民變化角度考察無(wú)疑是一個(gè)關(guān)鍵，也是考察十多年來(lái)“新上海人”不斷涌入上海的背景下重看“海派”二字的線索。

事實(shí)上，在另一種層面，盡管受到種種艱難阻礙，但無(wú)論何時(shí)，海上畫家的群體中對(duì)于藝術(shù)本體的探索從未中斷，海派繪畫的文脈一直在地下蔓延生根，直到當(dāng)下。從某種意義而言，這也可以理解何以上海一直會(huì)出現(xiàn)極具開(kāi)放視野的藝術(shù)家，但同時(shí)不斷出現(xiàn)重視文脈筆墨與心靈深度的藝術(shù)大家——與一些地區(qū)的藝術(shù)暄囂與夸張不同，當(dāng)下的不少上海藝術(shù)家們依然存留著屬于南方或者說(shuō)上海特有的內(nèi)斂與矜持，或隱或顯仍然尊崇南方文人一直崇尚的書卷氣。

這是海派繪畫經(jīng)過(guò)百年流轉(zhuǎn)而凝固的格調(diào)，然而其實(shí)更是有底氣的——比如，也只有海派畫家中的吳湖帆才會(huì)有“待五百年后論定”的閑印，也只有黃賓虹才會(huì)說(shuō)出“我的畫要五十年后才能為世所知?！?/p>

以上海中國(guó)畫院的成立為標(biāo)志，至今整整一個(gè)甲子，經(jīng)過(guò)巨大的時(shí)代波瀾，海派的外延與內(nèi)涵都已經(jīng)發(fā)生變化。于當(dāng)下而言，實(shí)在需要重新看待，這樣的看待，也正是在上海這座移民城市“海納百川”巨大胸襟之下的必然。

海派繪畫的“近官”或“近商”從來(lái)就是有的，現(xiàn)在有，將來(lái)仍會(huì)有，這是各人的造化與選擇，這無(wú)可否認(rèn)——然而，經(jīng)歷過(guò)歲月世事的洗禮，當(dāng)下真正的海派絕不應(yīng)是如魯迅所言兩類“近”的代名詞，也并不僅僅是一種模棱兩可的名詞，回顧百年來(lái)海派繪畫求索的真正精神所系，一方面正在于對(duì)藝術(shù)本體的探索與追求，更在于從不屈服于商業(yè)、世俗等種種外在的力量，從不放棄自己的本心，以藝術(shù)的形式探索這個(gè)民族的心靈深度，呈現(xiàn)對(duì)于人生自由與心靈解放的巨大張力——這在當(dāng)下決不應(yīng)只是一種理想！