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玉雕圈里的英雄就非要問個出處嗎?
最近有種說法,大家好像對玉雕大師群體有些看法,基本的原因是因為目前的玉雕大師主要是民間的藝人居多,大家普遍認為沒有院校藝術(shù)理論,造成他們在藝術(shù)創(chuàng)作上先天缺陷。大家甚至倡議說,民間的藝人以后不能評大師。這個說法,私下感覺有些偏頗些,它需要辯證地看待。
先淺談幾點自己的看法,歡迎大家交流討論。
第一,南陽玉雕本身就是來自民間的藝術(shù),和南陽漢畫一樣,它不用自鄙,因為一切高超的藝術(shù)形式最初都源自勞動。
根據(jù)唯物主義的觀點,不僅是玉雕,其實各類藝術(shù)都源自民間,包括理論也是在民間總結(jié)出來傳播開來的。所謂院校派的教學(xué)只是把這些成熟的經(jīng)驗匯總成所謂書面印刷品拿來宣講罷了。如果你沒有經(jīng)驗,先從民間大師那里取經(jīng),反過來再嘲笑民間藝術(shù)家,這個有點說不過去。唯物主義認為藝術(shù)是在勞動中產(chǎn)生的,勞動人民的智慧是無窮的。現(xiàn)在民間玉雕大師何以慘遭鄙視,進而要被貼上另類標簽!客觀上講,民間藝術(shù)的水平確實高低參差,但也不乏高人,他們的作品不拘一格,形式上活潑有趣,充滿智慧。那些名家們的作品更是出手不凡,汲取了天地人三者的強大氣場。
現(xiàn)在大家都在批評評定的大部分玉雕大師是民間身份,但中國現(xiàn)在有規(guī)范的玉雕大學(xué)沒有?建立玉雕大學(xué)的方向是好的,但也都在摸索中。一所籌建中的大學(xué)玉雕專業(yè),還不如一個民間大師的工作室積累的經(jīng)驗豐富。并且這些大學(xué)里還得請民間大師主講。為什么?藝術(shù)來自勞動,不動手不勞動的院校里產(chǎn)生不出來玉雕方面的實戰(zhàn)人才。不服的請動手試兩年,有些民間藝術(shù)家們身后站的是幾十代極具智慧的前輩們,與他們世代的真?zhèn)鬏^勁,就算窮你個人百年智慧,你也只達到個小菜鳥級罷了。當然你也可以借助雕塑繪畫等門類的功力進來探索。但東方藝術(shù)有它自身具備的神秘性。有些核心東西,你在驕狂中看不到,所以與大師們比,你千萬別太得意過早,落下了后半生出虛汗的毛病!
第二, “自古英雄不問出處”。
我們今天不談帝王,也先不談玉雕,先類比一下國內(nèi)其他藝術(shù)門類的頂尖人物吧。
1,文學(xué)界泰斗——莫言,諾貝爾文學(xué)獎得主,小學(xué)因文革而輟學(xué),轉(zhuǎn)而自學(xué)。
2,舞蹈界泰斗——楊麗萍,沒有進過任何舞蹈學(xué)校,被國際舞蹈界譽為東方巫女。
3,書畫界——齊白石,木匠出身。詩印書畫無人能及。
4,美學(xué)理論界泰斗——朱光潛,他原來是搞美學(xué)的嗎?
這么一類比,問題就來了,你院校派的,還搞不過業(yè)余的!更好玩的是,著名畫家吳冠中認為——"中國藝術(shù)水平不高與畫家的文化水平偏低有關(guān),文化水平低決定了大學(xué)只能培養(yǎng)出工匠,培養(yǎng)不出藝術(shù)家?,F(xiàn)在連理工科院校也都在搞美術(shù)系。吳冠中先生炮轟目前的美術(shù)教育產(chǎn)業(yè)化,認為中國目前的藝術(shù)落后于非洲。
吳老先生說院校派只能培養(yǎng)出來工匠不知道是否偏頗,但在目前的培養(yǎng)人才機制下,學(xué)院派的應(yīng)該對自己有個客觀的認知。要學(xué)會虛心向民間藝術(shù)學(xué)習(xí),這塊陣地才是藝術(shù)的原產(chǎn)地,然后利用自己在院校中學(xué)到的不太適合中國玉雕藝術(shù)形式的洋理論和造型上的優(yōu)勢加以助推。形成良好的藝術(shù)互動。如果相互打擊,最后大家只能不歡而散,互相搞封閉。說起一些泊來的藝術(shù)理論,對中國本土的一些藝術(shù)形式,他們是無法解釋的,比如漢畫和拓片、皮影戲。拿西方的藝術(shù)理論去框東方的藝術(shù)形式,這些有點不太合腳。
西方藝術(shù)家畢加索,在后期改用中國畫的線條來處理造型。他認為自己以前的都錯了,在東方藝術(shù)中找到了更簡潔的方式。這說明藝術(shù)理論也有個中西融合的過程,我們堅決反對造型藝術(shù)理論中的全盤西化??杀氖?,我們確實又在歷史的變遷中,缺乏對東方造型藝術(shù)的理論整理。這個致命的真空造成了西化的造型藝術(shù)理論侵略東方造型范籌的玉雕陣地。但神奇的是,如果用現(xiàn)代派外來雕塑的語言來塑造玉,一搞就跑調(diào)。這里面確實有些說不清道不明的限制。這種復(fù)雜的情況下,尊重玉雕大師就更顯重要。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真本領(lǐng)牢牢掌握在他們手中。他們是不可以問出處的真英雄。
第三,現(xiàn)在的真假玉雕大師就象真假美猴王一樣難以分辨。
前一段,玉雕吧中,有一位兄弟在發(fā)牢騷,大致內(nèi)容講得是——協(xié)會沒有負責好大師的評定工作,假大師多,真正的制作者反而被埋沒了。話講得不一定全面 ,但有他的道理。但國內(nèi)玉雕行業(yè)協(xié)會畢竟成立比較短。初期的情況比較復(fù)雜,理清得幾年功夫。近幾年各省的玉雕技能大賽,就是現(xiàn)場式的,當場制作。這種形式會越來越多,對制作人才的重視不提到日程上來,是大家的心病。我們可以預(yù)見到制作人才會越來越受了各級協(xié)會的重視,以后假大師現(xiàn)象會減少逐漸消亡,玉雕行業(yè)各種認識不斷地成熟,行業(yè)引導(dǎo)工作和評定工作也會逐步規(guī)范,相信近幾年會有個長足的改變,還玉雕制作領(lǐng)域一個真清白。和大家一樣,拭目期待中。
綜上所述, 以勤奮和手快著稱的民間玉雕大師們?nèi)绻催^來吸收現(xiàn)代藝術(shù)的營養(yǎng)(實際大家一刻也沒有閑著。)他們以無上的傳承內(nèi)功,再剽學(xué)西方泊來的這些藝術(shù)形式中那些有用的三招兩式,很快就會達到院校派這些洋專家拿民間大師沒折的地步。所以互相尊重,互相學(xué)習(xí),多么重要。這方面誰先認識到,先成就誰。就象鄧麗君那首歌里唱的一樣“高高的樹上結(jié)檳榔,誰先上來誰先嘗 ……”
一句話,民間走來的大師,才是真大師,藝術(shù)來自勞動,還要回到人民群眾中去。
編輯:陳佳
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