新年伊始，《漢風(fēng)藏韻》出版，讓人心頭如沐春風(fēng)。漢藏佛教文化交融史的研究熱土上，又綻放出一株絢麗的學(xué)術(shù)之花。

《漢風(fēng)藏韻》輯錄的文章，是繼中華書局出版《漢藏交融——金銅佛像集萃》（以下簡稱《漢藏交融》）、紫禁城出版社出版《金銅佛像集萃》之后，又一部研究李巍先生收藏的元、明、清金銅佛像的學(xué)術(shù)成果。其中新作有待咀嚼，即使讀過的文章仔細(xì)品味，仍可開啟茅塞。

幾家出版社何以連續(xù)出版關(guān)于這批佛像的圖書？從中引出啟示，對于時下乃至今后的文物收藏、鑒定與研究是大有裨益的。

其一，藏品文物含量高。這批佛像是李巍耗費(fèi)40多年精力與全部財力從甘青藏區(qū)民間征集的，數(shù)量累至千尊，年代貫通三朝，多數(shù)為明、清時期制作。如此集中的佛像，不僅題材豐富，造型精美，工藝高超，而且品相完好，神韻生動。其中的明永樂、宣德佛像，更是世所罕見的精品。誠如著名藏學(xué)家、佛學(xué)家王堯先生所嘆：“置身于李巍先生嘔心瀝血收集、珍藏的這批明清金銅佛像之中時，頃刻之間仿佛到了一個別有洞天的藝術(shù)殿堂?！边@批佛像中包涵的豐富歷史文化信息，生動地展示出那些時期中央王朝與藏區(qū)的緊密聯(lián)系，為研究元代以來甘青地區(qū)及四川、云南等地區(qū)藏傳佛教文化藝術(shù)的發(fā)展，以及西北地區(qū)漢藏佛教文化交流、交融歷史，提供了寶貴的實(shí)物資料。對于保護(hù)民族文化遺產(chǎn)、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)中華文明意義十分重要。

其二，學(xué)者專家很關(guān)注。這批佛像一經(jīng)面世，立即引起國內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注。在著名佛教造像藝術(shù)鑒定專家、故宮博物院研究員王家鵬先生與著名西藏宗教文史研究專家、中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長沈衛(wèi)榮教授共同編著《漢藏交融》前，馮其庸、王堯、談錫永、步連生、孫國璋、陳慶英、王家鵬、羅文華、謝繼勝等專家學(xué)者，多次到佛像展廳觀瞻考察。該書編撰工作啟動時，季羨林先生親任總顧問，親自選圖像，四次在病榻上聽取匯報，具體明確編輯宗旨，并為該書題寫下“為中華文化增輝”七個大字。嗣后饒宗頤先生也寫了“漢藏交融”的題辭。馮其庸、王堯、金維諾、談錫永、步連生、孫國璋等多位學(xué)界耄宿，故宮博物院鄭欣淼院長、國家博物館呂章申館長、中國藏學(xué)研究中心拉巴平措總干事等專家學(xué)者參與其中，或題辭或撰文，從不同側(cè)面闡釋絢麗多彩的佛教造像藝術(shù)。被專家學(xué)者視為佛教造像學(xué)巨著的《漢藏交融》發(fā)行不久，便在中國大陸、港臺以及歐美、日本、澳洲、新加坡等國家和地區(qū)的藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響，一時洛陽紙貴，一書難求。參加該書發(fā)行儀式的一百多位國學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)、藏學(xué)、美學(xué)、文博學(xué)等諸學(xué)科的專家學(xué)者反響尤為熱烈，認(rèn)為該書是漢藏佛教造像藝術(shù)研究跨入新階段的重要標(biāo)志，填補(bǔ)了甘青地區(qū)，即傳統(tǒng)上藏族居住的安多地區(qū)佛教造像藝術(shù)研究的空白，把漢藏佛教之間相互融合、相互依存關(guān)系的研究推進(jìn)到新的深度。一些歐美國家的著名專家學(xué)者亦踴躍加入研究行列。由哈佛大學(xué)印度和梵文研究系主任、西藏和喜馬拉雅研究教授范德康（Leonard W.J。 van der Kuijp）和沈衛(wèi)榮教授聯(lián)袂編撰的關(guān)于這批佛像及其歷史、文化背景的新的研究論集，預(yù)計明年上半年即可出版發(fā)行。

其三，鑒定方法有創(chuàng)新。金銅佛像鑒定是一門很嚴(yán)肅、很縝密的專業(yè)，鑒定家不僅要有對中華民族歷史文化的敬畏，還要有扎實(shí)的專業(yè)功力和高尚的職業(yè)操守，不能不懂裝懂，指鹿為馬；更不能唯利是圖，混淆真?zhèn)巍，F(xiàn)在有些混跡于文物鑒定行業(yè)的人，或因?qū)I(yè)底氣不足，或因貪圖蠅頭小利，或因圈內(nèi)門戶之見，常常在文物鑒定上做手腳，有的甚至朝令夕改，自我否定，對自己具名簽字的白紙黑字置若罔顧。這是文物收藏與研究中的一股必須滌蕩的濁流。有鑒于此，李巍對文物的鑒定事宜十分慎重。他以對文物負(fù)責(zé)，對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，從一開始就聘請國家文物鑒定委員會委員、研究員步連生，國家博物館研究員孫國璋，故宮博物院研究員王家鵬、羅文華等著名專家跟蹤鑒定，反復(fù)研究，逐個建立檔案，使鑒定過的佛像都有明確結(jié)論。今年10月，為防止贗品混雜其中，李巍特邀美國洛杉磯郡立美術(shù)館文物修復(fù)保護(hù)實(shí)驗(yàn)室主任、著名科學(xué)家、金屬考古家、文物鑒定家皮特?梅爾斯（Pieter Meyers）博士專程來中國，以精密儀器對李巍藏品中的40余尊佛像進(jìn)行了檢測，抽取了其中29尊佛像的金屬成分進(jìn)行化驗(yàn)，并將檢查結(jié)果與其數(shù)據(jù)庫的資料逐項(xiàng)核實(shí)，得出了與我國上述佛像藝術(shù)鑒定專家相同的結(jié)論，認(rèn)為這批佛像的確是令人震驚的世界級文物珍品。之后，中國錢幣博物館館長，著名黃銅史、煉鋅史、錢幣暨青銅器鑄造工藝史專家周衛(wèi)榮研究員及其助手黃維博士，又用當(dāng)今中國最好的儀器對這批藏品長時間進(jìn)行精心研究，得出了同國家級的幾位肉眼鑒定專家與美國科學(xué)家皮特。梅爾斯博士基本一致的結(jié)論。這是中國文物鑒定方法的一次突破。

其四，藏家態(tài)度很開明。收藏金銅佛像古已有之，于今愈烈，四海之內(nèi)持有此類文物者豈止千人，何以李巍的藏品廣為人們青睞？其中一個重要原因，是藏主為人開明。藏品藏于密室，文物脫離“文化”，世人不得觀瞻，專家無法細(xì)察，這是收藏界不少人的藏法。這樣做的結(jié)果使內(nèi)含豐富歷史文化信息的文物，要么成為藏主自我把玩的家珍，要么成為市場設(shè)法套現(xiàn)的商品。對于這種現(xiàn)象，我國佛教藝術(shù)界一些名宿、時俊常感遺憾無奈，只能眺望西方先行學(xué)者的背影而空嘆弗如！李巍卻秉持“文物回歸社會”的觀念，盡可能多地滿足觀瞻者的要求。迄今為止，到李巍展廳參觀過的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、中央和國家機(jī)關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)人、軍隊(duì)高級將領(lǐng)已愈百人，國內(nèi)外專家學(xué)者二百余人，社會各界慕名而去的一千余人。為使不能目睹佛像的專家學(xué)者了解這批文物的相關(guān)信息，李巍自費(fèi)請人拍攝照片，制作光盤，以方便他們的研究需要。為讓更多的觀眾一睹佛像的風(fēng)采，李巍在人民大會堂把包括永樂宮廷佛像在內(nèi)的22尊金銅佛像捐贈給國家博物館，為弘揚(yáng)中華文化做出了自己的貢獻(xiàn)。

從歷史深處走來的金銅佛像莊嚴(yán)神秘，無聲無息，卻慧韻曼妙，讓人傾倒。她以薪盡火傳的精神昭示后人，只有苦心孤詣地發(fā)掘，殫精竭慮地考證，才能揭開她覆蓋已久的神秘面紗，解讀出其中的豐富信息。我們完全有理由認(rèn)定，只要文物收藏界、文物鑒定界與文物研究界合心合力，中華民族的五千年文明，一定會給她的子孫后代以豐厚的文化回報。