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史前遺珍:墓葬殉狗 守衛(wèi)墓主
許永杰,1977年考入吉林大學(xué)考古專業(yè)。先后在甘肅省博物館、吉林大學(xué)考古學(xué)系、黑龍江省文物考古研究所等單位工作?,F(xiàn)為中山大學(xué)人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,中山大學(xué)南中國??脊叛芯恐行闹魅危袊脊艑W(xué)會理事。
M32平面圖
在《花廳——新石器時代墓地發(fā)掘報(bào)告》中有這樣一段記載:“花廳墓地大多數(shù)墓用豬或狗隨葬。”這篇文章所要關(guān)注的便是花廳墓地的殉狗現(xiàn)象??v觀整個花廳 墓地,殉狗的墓葬集中出現(xiàn)于北部墓區(qū)。該現(xiàn)象普遍見于高、中、低級墓葬之中?;◤d墓地的文化屬性較為復(fù)雜,它是北臨的大汶口文化與南來的良渚文化交融共生 的產(chǎn)物。因此,其文化面貌涵蓋上述兩類文化,而殉狗便是鮮明的代表。大汶口文化中較為流行隨葬狗的習(xí)俗,在該習(xí)俗中:狗均為整只,位于死者腿側(cè)的位置。殉狗這一葬俗流行于大汶口文化早期,雖然豬、狗曾并行使用過一段時間,但在其后豬便成為殉牲的主角。
狗的歷史頗為悠久。狼向狗的演化發(fā)生于距今31700年,其證據(jù)便為比利時境內(nèi)Goyet Cave遺址出土的個體,其吻部明顯短于狼類。鑒于狼與狗在早期階段區(qū)別不大,直至距今14000年才在俄羅斯西部發(fā)現(xiàn)特征較為明確的狗類案例。
2016年6月,《Science》公布最新的狗類起源研究結(jié)果:雖然目前狗類的具體起源地尚不明朗,但已確知,歐亞大陸東西兩部的狗分別由不同種屬的 狼群演化而成,是為兩類。而根據(jù)古人類學(xué)家WittRipan Malhi與Kelsey Witt的研究,狗和人類的關(guān)系已維系長達(dá)1.1萬年至1.6 萬年,在共生的環(huán)境中,人類為狗提供穩(wěn)定的居所與食物來源,而狗則擔(dān)當(dāng)著護(hù)衛(wèi)、狩獵、托運(yùn)甚至食用的功能。
作為古代重要家畜的狗,在中國境內(nèi)最早見于距今約7000至9500年的中原地區(qū),以賈湖、裴李崗、磁山等遺址為代表。墓葬殉狗的情況在大汶口文化早期頗為盛行。山東長島陀磯島龍山文化墓地發(fā)現(xiàn)埋有整狗的坑;在其后的二里頭文化階段,殉狗現(xiàn)象卻漸趨減少。
在兩周,狗的重要性不容忽視??鬃邮囟Y葬狗所體現(xiàn)的仁義理念為世人傳為佳話??鬃釉屪迂暈槠渎裨嵋粭l看門狗,并叮囑道:“路馬死則葬之以帷,狗則葬之 以蓋。汝往埋之。吾聞敝帷不棄,為埋馬也;敝蓋不棄,為埋狗也。今吾貧無蓋,于其封也,與之席,無使其首陷于土也?!贝耸虏⒁娪凇犊鬃蛹艺Z·曲孔·子夏 問》與《禮記·檀弓下》。句讀之間充盈著憐憫與仁義之詞,足見彼時古人已與狗等動物形成了頗為緊密的羈絆?!抖Y記·王制》載:“士無故不殺犬豕?!薄抖Y 記·曲禮》曰:“凡祭宗廟之禮……雞曰翰音,犬曰羹獻(xiàn)?!弊阋姽返牡匚徊⒉痪窒抻诩倚?,已然成為祭祀的重要組成成分。
就殉狗的功能而言,諸家眾說紛紜?!掇怀桥_西商代遺址》報(bào)告中認(rèn)為墓葬殉狗具有守衛(wèi)墓主之功能,黃展岳、唐云明、趙芝荃、楊華等人贊同此說。該現(xiàn)象或是 為墓主人把守“黃泉”路入口或陰陽兩界通道。許進(jìn)雄更偏向于認(rèn)為狗的存在對于墓主有陪伴作用。王志友則提出其具有寧四方、正方位的功能。本人認(rèn)為,據(jù)文獻(xiàn) 可知,既然狗在祭祀活動中充當(dāng)著較為重要的角色,可見其具備通靈之作用,可謂先祖表達(dá)萬物有靈原始宗教崇拜的媒介,殉狗可能具有參透天地與神靈相往來的作用。
編輯:陳佳
關(guān)鍵詞:史前遺珍 墓葬殉狗 守衛(wèi)墓主