前些天，網(wǎng)絡(luò)上王健林金句和馬云的段子引起小伙伴們的狂發(fā)與膜拜。

王健林：“先定一個(gè)能達(dá)到的小目標(biāo)，比方說(shuō)我先掙它一個(gè)億”。

你知道一個(gè)普通人得以什么樣的速度才能達(dá)到馬云1500億(據(jù)說(shuō)現(xiàn)在早已更新)：一天中獎(jiǎng)500萬(wàn)，需三萬(wàn)天才能攢夠1500億，大約是82年的時(shí)間，每天一睜眼就中獎(jiǎng)500萬(wàn)，還得不交稅!

就是這么兩個(gè)中國(guó)壕，恨不得成為全面偶像。

“富翁”康生

可是，“文革”小組成員之一的康生，你可知他曾經(jīng)多么“富可敵國(guó)”嗎?早在1980年康生死后，故宮博物院在景山公園舉辦了一次私人收藏的內(nèi)部展覽會(huì)，其中有康生的收藏，純樸的中國(guó)人民被康生的收藏嚇呆了，富翁康生的名號(hào)甚至傳至日本。

究竟是多么大的數(shù)量，讓人們的訝異程度不差于對(duì)今天的王健林和馬云。

康生到底“占有”過(guò)多少文物?

“自1968年至1972年，康生先后到北京市文管處三十二次，竊取圖書(shū)一萬(wàn)二千零八十冊(cè)，竊取文物一千一百零二件。其中有大批宋元版和明版的珍本、孤本圖書(shū)，有兩千多年前的青銅器，有一千多年前的古硯、碑帖、書(shū)畫(huà)和印章，還有三十萬(wàn)年前的玳?；?，都是一批具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的珍品，有的還是絕無(wú)僅有的國(guó)寶?！边@就是康生在五年時(shí)間內(nèi)迅速“積累”起來(lái)的收藏。

傳聞，康生在北京小石橋胡同的住宅里可謂是“金屋藏寶”，甚至是富可敵國(guó)，而這個(gè)小宅院的原主人就是晚清巨富盛宣懷。

在康生死后，有關(guān)部門(mén)曾經(jīng)也統(tǒng)計(jì)過(guò)康生所占有的古籍和文物一共價(jià)值多少，均按照當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)最低估價(jià)，其中康生占有的古籍要8.6萬(wàn)元，康生出了2300元“購(gòu)買(mǎi)”;侵吞的文物需要7.4萬(wàn)元，康生出了252元“購(gòu)買(mǎi)”。

而那時(shí)甚至連個(gè)1角的硬幣都還沒(méi)有發(fā)行，只有1分、2分、5分的面值;再來(lái)?yè)Q算一下，一個(gè)普通的鑄造工在60年代末的月工資平均只有20元，16萬(wàn)是需要差不多600年的時(shí)間才能攢夠!簡(jiǎn)直是碾壓今天的王健林和馬云!

另外一個(gè)權(quán)威出版書(shū)中的著錄也是作證康生收藏?cái)?shù)量之大的證據(jù)。

吳希賢編輯的《歷代珍惜版本經(jīng)眼圖錄》中，共收錄51種宋金元版本，康生鈴印的有17種;179種明代刻本中，康生鈴印的有97種;60種清代刻本中，康生鈴印的有23種。除去一些醫(yī)學(xué)書(shū)籍中康生沒(méi)有鑒藏過(guò)，其他50%的書(shū)籍都曾經(jīng)被康生占有過(guò)。

康生所“占有”古籍及文物不完全目錄

雅昌藝術(shù)網(wǎng)也查閱了目前網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的有過(guò)康生鈴印的文物，并摘取了其中最為重量級(jí)的文物名錄，制作了一份康生“鑒藏”過(guò)的文物名單，尤愛(ài)藏書(shū)的康生真可稱(chēng)之為“大家”，當(dāng)然是數(shù)量之大，而非品格之大。

尤為關(guān)注的是，就像乾隆喜歡在明字畫(huà)上蓋戳一樣，康生在其藏書(shū)中也有留戳的習(xí)慣，大抵有“康生”、“康生之章”、“康生之印”、“大公無(wú)私”等，并且在其中自己喜歡的版本中題識(shí)，如在明刻本增訂劍俠傳四卷中，就曾有“康生看過(guò)”的題識(shí)。

　　宋刻本《朱文公校昌黎先生集遺文》

中貿(mào)圣佳2016年秋拍中，康生舊藏朱文公校昌黎先生集遺文一卷中就有其題跋：

宋刊朱校昌黎集，據(jù)王伯大序言云，刊于宋寶慶三年，予存宋刊本一部，正集四十卷，外集十卷，半葉十三行，行二十三字，此本半葉十二行，行二十一字，系另一宋別本，字體、刻工俱佳，惜只存一冊(cè)矣。

字里行間透露出，這套宋刻本的珍貴之處，以及康生對(duì)于古籍的鐘愛(ài)。

當(dāng)然，作為在古籍收藏中造詣?lì)H深的專(zhuān)家，康生并不僅限于看看，康生舊藏明版《醒世恒言》，后來(lái)贈(zèng)送給毛澤東的五大秘書(shū)之一田家英，此版本世間只存有4部，康生占有的這部，來(lái)源極有可能是解放初期敵偽收繳品，其中這部是衍慶堂39卷本，共20冊(cè)，康生讓人仔細(xì)的把這本書(shū)的每一頁(yè)都托裱、內(nèi)加襯紙，重新裝訂，其中還有一些有缺頁(yè)的部分，一律都用染紙配補(bǔ)，康生親自來(lái)校訂。在第一冊(cè)中，康生用自創(chuàng)的“康體”補(bǔ)了其中的118字，但是后來(lái)因?yàn)楹蜁?shū)中仿宋體的刻本不匹配，從第三卷開(kāi)始，康生以筆代刀，寫(xiě)木刻字，后來(lái)統(tǒng)計(jì)得知，康生一共為這部書(shū)增補(bǔ)了70多處，大約有3600多字。

這樣的列子還有很多，至于康生與傅杰之間的恩怨，以及和后來(lái)被抄家的文化大家們的糾葛，大抵都是出自于這緣故，后來(lái)這些藏書(shū)大家的書(shū)籍都曾經(jīng)被康生占有過(guò)。研究紅樓夢(mèng)的“紅學(xué)家”俞平伯舊藏程甲本《紅樓夢(mèng)》就是其中的一個(gè)寫(xiě)照。

注：程甲本《紅樓夢(mèng)》是乾隆五十六年(1791)，程偉元和高鶚將《紅樓夢(mèng)》前80回與后40回合成一個(gè)完整的故事，以木活字排印出來(lái)，書(shū)名為《紅樓夢(mèng)》，通稱(chēng)為“程甲本”，是紅樓夢(mèng)最早的刊本。

歸還回來(lái)的程甲本《紅樓夢(mèng)》中的康生鈴印

俞平伯舊藏的這套程甲本《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是一套殘本，是文化大家鄭振鐸贈(zèng)送給俞平伯，但是在“文革”期間被抄家，在離開(kāi)俞平伯時(shí)，這套殘本的原有“周氏家藏”的鈴印，在被康生劫走，20年后才得以歸還的珍貴書(shū)籍中，就赫然留著“康生”的鈴印。

這就是文物盜賊康生的“發(fā)家史”中的冰山一角，其實(shí)早在“文革”開(kāi)始之前，康生就已經(jīng)是北京榮寶齋的常客，“藻玉堂書(shū)店”的創(chuàng)始人王子霖的日記中，也可以一探。

以下摘抄自王子霖1962年-1963年間的日記：

1962年11月18日半陰

康生代寫(xiě)送來(lái)舊高麗箋橫幅“敏求”二字，琴條一幅。此兩幅書(shū)均是鼓勵(lì)之詞，良可勉之。橫幅左手篆文，琴條章草，均絕精者。曹軼歐諄諄相囑：“送你的?！钡遣桓易则?，自私。如非素邀見(jiàn)愛(ài)，而不會(huì)得此墨寶者。擬以一懸書(shū)室，一自藏之

1963年7月2日

上午，康生來(lái)，言要的書(shū)還賬，不要的退還。當(dāng)退還《南宋傳》二冊(cè)等，并說(shuō)《異史》兩本都看過(guò)，究竟還是《異史》較早，文字也未刪掉，但是鑄雪本已經(jīng)制版，耗費(fèi)不少錢(qián)，用原鑄雪本后加校正就行了，并且相差也不多。

1963年7月23日

康生攜夫人曹軼歐來(lái)……還了《天津書(shū)碑史料》款十八余元。

1963年12月28日

上午康生來(lái)，送還《古籀編》，還了《兵鏡備考》一書(shū)賬……

等等，諸如這樣的流水賬式的日記，王子霖記錄了很多，后來(lái)“文化大革命”爆發(fā)，康生逐漸把重心轉(zhuǎn)移到北京市文管處，現(xiàn)在看來(lái)一是看不上琉璃廠的東西，二來(lái)則是對(duì)于這些查抄文物的垂涎。

但是，康生為何這般鐘愛(ài)藏書(shū)?

有人把康生稱(chēng)作為“雅盜”，雖然通過(guò)各種不切合實(shí)際的強(qiáng)制性理由，康生從文管處甚至是故宮“借走”了多件文物，但是在康生死后，他刻有一枚“交公”的印章，在他所收藏過(guò)的文物中都加蓋了，一件不留，全部交公，但后來(lái)鑒于政治原因，在故宮舉行的私人收藏展覽中，這批文物又被稱(chēng)之為“收繳”。

康生鈴印

康生，這是何為?難道早已參透“過(guò)眼云煙”?

費(fèi)盡心思劫來(lái)的文物，把玩過(guò)后，全部交公，這遠(yuǎn)比《蘭亭序》陪葬唐太宗等顯得“大公無(wú)私”，這枚“大公無(wú)私”的印章還是康生的印章之一。

出生于書(shū)香世家的康生，在幼年的時(shí)候就開(kāi)始接觸到文藝作品，尤其擅長(zhǎng)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)以及收藏。除此之外，康生的家族還是一個(gè)富裕的地主家庭，他的祖父是貢生，這是在科舉時(shí)代中獻(xiàn)給皇帝的備選人才，康生就是生長(zhǎng)在這樣一個(gè)家庭中。后來(lái)康生就讀的是青島禮賢學(xué)校，這是一所后來(lái)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的教會(huì)中學(xué)，所秉承的是中學(xué)為體，西學(xué)為用，康生在這所學(xué)校學(xué)習(xí)了三年之久。

這樣的時(shí)代環(huán)境下，康生的家庭無(wú)疑是他日后鐘愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基地，同時(shí)也養(yǎng)成了康生的驕傲。

康生在宋刻本朱文公校昌黎先生集遺文一卷中的題跋

一生被尊稱(chēng)為“康老”的康生在看到“郭老”郭沫若的書(shū)法時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)道：

郭沫若那字，也叫書(shū)法?我?jiàn)A根木棍也比他寫(xiě)得強(qiáng)!

今天很多人都說(shuō)，康生的驕傲和自尊絕對(duì)是有資本的，人品不高，但是書(shū)法造詣確是頗深，且自成一體。

也正是這樣的傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，使得康生在對(duì)于珍貴書(shū)籍以及文物的態(tài)度上，和他的政治態(tài)度是完全不同的，今天為止，沒(méi)有一條資料證明康生曾經(jīng)有破壞文物的記錄，但留下來(lái)最多的就是康生鑒賞過(guò)的印章痕跡，或許在康生看來(lái)，這樣就如乾隆皇帝一般，即為擁有。

宋刻本《戰(zhàn)國(guó)策》 存二卷

在即將上拍的這套宋刻本《戰(zhàn)國(guó)策》十卷也曾經(jīng)是康生的舊藏，同時(shí)更是乾隆皇帝御用藏書(shū)“天祿琳瑯”的舊藏，我們尤其關(guān)注了其中的遞藏鈴印，具體情況如下：

著錄于《欽定天祿琳瑯書(shū)目后編》，書(shū)上鈴印有：“明浙江都指揮萬(wàn)表民望書(shū)籍”、“鳳陽(yáng)萬(wàn)氏忠節(jié)世家記”、“荊筠山人”、“就李?lèi)?ài)荊汪繼美珍藏”、“汪繼美印”、“愛(ài)荊永藏”等，另外五卷端有“筠居子”朱文方印一枚。

每?jī)?cè)前后副葉皆有鈴印“五福五代堂寶”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”三璽，正文首葉鈐“乾隆御覽之寶”、“天祿繼鑑”二璽,末葉鈐“乾隆御覽之寶”、“天祿琳瑯”二璽。

在這套宋刻本《戰(zhàn)國(guó)策》尚未進(jìn)入清宮之前，經(jīng)由明代武進(jìn)士萬(wàn)表、項(xiàng)元汴好友汪繼美、藏書(shū)名家季振宜等人收藏，一直到最后一位季振宜死后，伴隨他的其他藏品一同歸于清內(nèi)府。這才收歸到《天祿琳瑯》中。

宣統(tǒng)年間賞賜給傅杰，從此流失海外，這一部分的鈴印有：“于懷”白文、“蓮客讀本”朱文、“歸公”朱文、“康生”白文、“戊戌人”朱文、“鄧拓”白文、“鄧拓珍藏”朱文，流傳有緒，出宮后先是東北地區(qū)的收藏名家于懷，文革期間，歸康生舊藏，值得注意的是，這一時(shí)期的鈴印中還沒(méi)有“鄧拓”鈴印，一直在上世紀(jì)80年代退換民間之后，2016年再次現(xiàn)身之后，才發(fā)現(xiàn)“鄧拓”鈴印。

康生鈴印出現(xiàn)在9200萬(wàn)的宋克臨《急就章》中

可以說(shuō)，天祿琳瑯舊藏宋刻本《戰(zhàn)國(guó)策》在康生的手中，時(shí)間并不是特別的長(zhǎng)，作為古籍的鑒藏者，看到其中的名家遞藏的鈴印，康生不會(huì)不知這宋刻本的珍貴，值得一提的是，這套《戰(zhàn)國(guó)策》是由宋曾鞏訂補(bǔ)，在中國(guó)嘉德2016年春拍中，宋克臨《急就章》并諸家題跋中，以9200萬(wàn)元成功拍出，其中也有“康生”的鈴印。

包括筆者所統(tǒng)計(jì)的康生舊藏書(shū)籍及文物中，有標(biāo)注的都是曾經(jīng)出現(xiàn)在拍賣(mài)場(chǎng)中，并且都以較高的價(jià)格拍出。其中也極具代表性的就是在廣東崇正2016年春拍中，谷牧舊藏清嘉慶萊子侯拓片中，康生的題跋遍布其中，最終以2070萬(wàn)元的價(jià)格成交。

“是鬼不是人”的康生，最終被移除八寶山革命公墓，但是“康生”鈴印卻遍布他曾經(jīng)占有的古籍中，無(wú)法移除，等著后來(lái)者們?cè)僮龆ㄕ摗?/p>

最后，再來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)“天祿琳瑯”。

“天祿琳瑯”這四個(gè)字是乾隆宮廷珍貴藏書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)，其實(shí)就與“石渠寶笈”一個(gè)意思，只不過(guò)前者是藏書(shū)，或者是收藏畫(huà)罷了。

　　天祿琳瑯為乾隆皇帝御筆親題

乾隆皇帝作為書(shū)畫(huà)收藏的愛(ài)好者，對(duì)于古籍善本的鐘愛(ài)一點(diǎn)不少于畫(huà)，“石渠寶笈”和“天祿琳瑯”兩部中國(guó)古代書(shū)畫(huà)與古籍善本的著錄均是開(kāi)始于乾隆九年。和“石渠寶笈”所同步的是，“天祿琳瑯”前后也是經(jīng)歷了三次的編撰。

“‘石渠寶笈初編’編撰于乾隆九年至十年，共44卷?！汅爬m(xù)編’編撰于乾隆五十六年至五十八年，共40冊(cè)?！汅湃帯螒c二十年編撰，共28函，112冊(cè)。三次編纂共收錄書(shū)畫(huà)作品萬(wàn)余件，編纂體例并無(wú)太大變化，按照名稱(chēng)、作者、貯藏地等相關(guān)信息進(jìn)行收錄。

嚴(yán)格的來(lái)講，“天祿琳瑯”藏書(shū)應(yīng)該是乾嘉兩朝的共同努力?！疤斓摿宅槨钡挠P是來(lái)自于乾隆皇帝，乾隆四年二月，他親筆題寫(xiě)“天祿琳瑯”的匾額和聯(lián)句。乾隆九年，正式下旨清點(diǎn)宮中藏書(shū)，又選擇其中宋元明本中的善本，移儲(chǔ)于乾清宮東側(cè)的昭仁殿中。到了乾隆四十年，弘歷便命于敏中、彭元瑞等人，為這批藏書(shū)編成了一部目錄——‘欽定天祿琳瑯書(shū)目’十卷，并收入《四庫(kù)全書(shū)》之中。

只是“天祿琳瑯”藏書(shū)的命運(yùn)多舛，嘉慶二年，清乾隆的一場(chǎng)大火讓這些皇家藏書(shū)付之一炬。“乾清宮發(fā)生火災(zāi)，殃及東側(cè)的昭仁殿，收藏在這里的所有“天祿琳瑯”輯錄的古籍在大火中悉數(shù)被毀。這令當(dāng)時(shí)的乾隆太上皇非常痛心，于是他下旨重修昭仁殿，編成“欽定天祿琳瑯書(shū)目后編”。該書(shū)目共20卷，收錄善本書(shū)664部，其中宋版241部、178種”。

對(duì)于拍賣(mài)市場(chǎng)而言，目前，“天祿琳瑯”著錄藏書(shū)的出現(xiàn)不超過(guò)30冊(cè)，極為珍貴。