參考消息網(wǎng)11月4日報道美國《紐約時報》網(wǎng)站11月1日刊登題為《2016年亂局的背后，是崩潰的白人身份認(rèn)同》一文。文章稱，你可以把這場危機(jī)稱為白皮膚危機(jī)。

身份焦慮導(dǎo)致政治亂象

白人焦慮感導(dǎo)致今年的西方世界陷入政治動蕩：英國意外投票同意退出歐盟，唐納德·特朗普意外獲得美國共和黨總統(tǒng)候選人資格，而右翼民族主義正在挪威、匈牙利、奧地利和希臘崛起。

在此背景下，白色不僅僅代表了膚色。你可以將白皮膚定義為躋身“民族/國家大多數(shù)”的標(biāo)志——這樣講還是不夠直接。白皮膚的真正含義是享有一種特權(quán)，一種不會被定義成“外人”的特權(quán)。

白皮膚意味著你可以加入這樣一群人，他們的長相、傳統(tǒng)、宗教乃至食物都屬于默認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)不成文的規(guī)定，擁有白皮膚的人長久以來被看成是“我們”中的一員，而非“他們”中的一員。

文章稱，對占據(jù)多數(shù)地位的白人來說，國家認(rèn)同和種族認(rèn)同在過去常常是一回事。對許多白人來說，這種身份認(rèn)同就像是支撐他們世界的一根重要支柱——但現(xiàn)在，這根柱子似乎受到了威脅。

專家發(fā)現(xiàn)，西方目前面臨的多數(shù)亂局背后都能看到白人身份認(rèn)同的危機(jī)。

按照學(xué)界的定義，身份認(rèn)同包含兩大內(nèi)容：一是“自致性”身份認(rèn)同，即源自個人努力的身份認(rèn)同感；二是“先賦性”身份認(rèn)同，也就是基于先天特征的身份認(rèn)同感。

每個人都同時擁有這兩種身份認(rèn)同感，但人們通常青睞“更好”的那一個——能夠帶來更高社會地位或者更多特權(quán)的那個身份。比如，職場成功人士常常借事業(yè)來定義自己。

文章稱，白人工薪階層曾在許多年里享受過雙重福利：一是基于種族的特權(quán)地位，二是整體經(jīng)濟(jì)增長帶來的成果。

隨著歧視性做法的終結(jié)，得到官方承認(rèn)的白人特權(quán)地位在20世紀(jì)后半葉逐漸消失。但上漲的工資、擴(kuò)大的社保網(wǎng)絡(luò)和新的教育機(jī)會發(fā)揮了彌補(bǔ)作用。絕大多數(shù)白皮膚成年人比父輩更有錢、更成功，而且相信自己的孩子也會做得更加出色。

這種成就感本身或許就成了一種認(rèn)同感。

然而隨著西方制造業(yè)和工業(yè)陷入衰落，許多工薪階層城鎮(zhèn)跟著陷入衰落，父母和祖父母們這才發(fā)現(xiàn)，自己曾經(jīng)享有的機(jī)遇不會落入下一代手中。

這就形成了一種需要填補(bǔ)的身份認(rèn)同真空。

失落白人渴望重獲認(rèn)同

倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院政治學(xué)教授埃里克·考夫曼說：“如果收入較低或者社會地位比較低，你就會更多地從集體身份認(rèn)同，比如民族和國家那里獲取自尊，而不是從任何自致性身份認(rèn)同那里?！?/p>

關(guān)注身份認(rèn)同的喪失，而非生活水平的喪失，有助于我們解答一個非常令人困惑的問題。這個問題涉及經(jīng)濟(jì)壓力與民族主義政治之間的關(guān)系：為什么民族主義政治崛起于中產(chǎn)和工薪階層，而非最貧窮的人群？

雖說全球化和自由貿(mào)易擴(kuò)大了貧富差距，深深傷害了許多工薪群體，但數(shù)據(jù)顯示，今年的政治亂局不僅僅是社會對這一現(xiàn)實傷痛作出的反應(yīng)。

比利時布呂格爾經(jīng)濟(jì)研究所高級研究員若爾特·達(dá)爾瓦指出，在英國脫歐公投中，文化程度低的人比收入低的人更容易投出脫歐票。

美國蓋洛普公司近期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，特朗普支持者的收入往往高于所在社群的平均水平，他們通常住在以白人為主的地區(qū)，其子女的發(fā)展前景很可能比不上父母一輩。

對許多西方白人來說，獲得自致性身份認(rèn)同的機(jī)遇似乎遙不可及。于是，這些人的先賦性身份認(rèn)同變得比以往任何時候都更加重要。

原加拿大自由黨領(lǐng)袖、歷史學(xué)家邁克爾·伊格納季耶夫說過，在過去許多年里，大部分西方國家的“政治群體都要遵守一個不成文的前提，即必須是白人”。

西方社會正式摒棄種族歧視之后，構(gòu)建了一種新的覆蓋面更廣的國家認(rèn)同感。美國有了黑人總統(tǒng)，而倫敦有了巴基斯坦裔穆斯林市長。

文章稱，但在一些人看來，國家認(rèn)同擴(kuò)大代表了一種痛苦的損失。無論在特朗普集會、脫歐活動，還是歐洲各國民粹主義政黨的集會上，你都能聽到一項要求，一項清楚表達(dá)上述痛苦的要求：“希望我的國家恢復(fù)原樣?！?/p>

這種口號并非完全與思想僵化有關(guān)。事實上，能夠成為所屬群體和習(xí)俗所享有的文化的一部分，正是獲得安心感和歸屬感的持久基礎(chǔ)。

變化過快刺激白人反彈

社會學(xué)家在仔細(xì)研究了大西洋兩岸的數(shù)據(jù)后，有了一個出人意料的發(fā)現(xiàn)：白人的怨恨程度、對反移民政策的支持程度其實與一個社區(qū)的種族/民族多樣化程度沒有關(guān)聯(lián)，真正有關(guān)聯(lián)的是社會變化的速度。

舉例來講，如今丹麥的白人比重為88%——多數(shù)派談不上受到威脅。但對上一代人而言，在1980年，白人占比為97%?，F(xiàn)在，持反移民態(tài)度的丹麥人民黨成了議會第二大黨。再看看德國，出生地在國外的德國人口從2011年到2015年激增近75%。現(xiàn)在，反移民的民粹主義政黨德國選擇黨獲得了空前支持。

考夫曼教授和同事加雷思·哈里斯發(fā)現(xiàn)，如果一位英國白人的居住地正在迅速經(jīng)歷種族/民族多樣化進(jìn)程，他就更有可能支持英國右翼政黨不列顛民族黨。美國賓夕法尼亞大學(xué)政治學(xué)家丹尼爾·霍普金斯發(fā)現(xiàn)，民族成分的變化激活反移民政治的類似模式同樣存在于美國。

總而言之，我們不太可能回到那個白人主導(dǎo)社會、獨占國家認(rèn)同的時代。你要是阻止移民，就不可能不損害西方經(jīng)濟(jì)；你要是大批驅(qū)逐已經(jīng)抵達(dá)西方國家的移民，就不可能不對社會和道德觀念造成破壞。那些看似“插隊”的其他族群其實只不過得到了進(jìn)步的機(jī)會，一個被剝奪良久的機(jī)會。

文章稱，在新的更廣泛的國家認(rèn)同感當(dāng)中，西方白人擁有自己的位置。但除非他們接受這一位置，否則白皮膚危機(jī)似乎還將繼續(xù)。