近年來(lái)，眾多書(shū)畫(huà)家以擁有一方古硯為幸事，市場(chǎng)需求旺盛致使古硯的拍價(jià)屢創(chuàng)新高，那么，怎樣來(lái)選擇一方真正的古硯臺(tái)而避免“打眼”之煩惱呢？收藏市場(chǎng)，懂古硯的人可謂寥若晨星。因此，藏硯者要想成功，如果不下一番苦功夫，花錢買垃圾不說(shuō)，恐怕想入門都難！一方硯從看到買，通過(guò)看、摸、聞、敲、聽(tīng)、掂等手段，通常要讓它連過(guò)“十關(guān)”。

一審：包漿斷新老。藏硯第一關(guān)就是要從硯臺(tái)的包漿類型和磨損痕跡等古舊氣息中，迅速鑒別出新老。比如：從沁蝕、墨銹入手，分出生坑、熟坑；從包漿、磨痕入手，判斷其傳世長(zhǎng)短等等。其中，看懂包漿和磨痕最為重要。重點(diǎn)則是要學(xué)會(huì)分清自然分化剝蝕、累計(jì)損傷和一時(shí)敲砸做舊損痕的不同，重點(diǎn)識(shí)別鐵砂裹埋、鞋油涂抹、茶水浸泡和墨汁及膠等形成的硯臺(tái)“做舊包漿”，從而將低仿新硯拒之門外。

二看：型制定年代。型制是硯臺(tái)的外表形象，不同時(shí)代的硯臺(tái)都有其不同的流行特征。比如漢晉流行三足硯，唐代流行鳳字硯，宋代流行抄手硯，明清硯大多堂池分開(kāi)等等，掌握了這些大的風(fēng)格，再結(jié)合硯池、硯堂和硯足的不同細(xì)節(jié)特征，就能夠?qū)σ环焦懦帯袄稀钡绞裁茨甏?，做出基本?zhǔn)確的判斷。

三賞：工藝分精粗。硯雕工藝與其他傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展有著相似的軌跡，從問(wèn)世到消亡，整體上必然經(jīng)歷由粗陋到精美的演進(jìn)過(guò)程，不同的時(shí)代有不同的審美取向。比如，唐硯在開(kāi)創(chuàng)中講究雄渾大氣，宋硯在求新中追求邊線勁挺，明硯在質(zhì)樸中喜好簡(jiǎn)潔大方，清硯在繁縟中力求工不厭精，因此，評(píng)價(jià)一方古硯的工藝如何，應(yīng)重點(diǎn)放在同時(shí)代的硯藝坐標(biāo)系中進(jìn)行比較。

四辨：硯材斷硯種。古硯的材質(zhì)是斷代和定級(jí)的重要標(biāo)志，除金屬類、陶瓷類、玉石類、漆木類等少見(jiàn)易識(shí)的硯質(zhì)外，石質(zhì)硯臺(tái)既是藏硯的主體，又是難分難辨的重點(diǎn)。如果作為專業(yè)收藏，我們僅僅滿足于知道“端紫、歙黑、綠洮河”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不僅要把識(shí)別端歙洮澄“四大名硯”作為主攻方向，還要掌握不同硯石的標(biāo)志性特征，這樣才能藏對(duì)。

五識(shí)：品紋明貴賤。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。硯臺(tái)的品名紋理，除了賞心悅目外，還是發(fā)墨、下墨和好用的“名牌”標(biāo)志。比如端硯，凡是帶青花、魚(yú)腦凍和蕉葉白的硯石都至嫩至密，磨起墨來(lái)才會(huì)“熱鍋塌蠟，發(fā)墨如油”。再如歙硯，只有龍尾舊坑石和帶銀星、金星、羅紋和眉紋的老坑石才堪稱“金聲玉德，殺墨如風(fēng)”。值得注意的是，古硯的品紋大多“水下現(xiàn)身”，且被包漿和墨垢掩蓋，不可能一目了然。因此，筆者淘硯時(shí)，常常隨身帶水，既便于洗去臟物、發(fā)現(xiàn)裂痕，又能觀察品紋、識(shí)珍辨寶。

六摸：硯質(zhì)分高低。選購(gòu)古硯不可能讓你拿墨試磨，因此，撫摸硯臺(tái)是辨別硯質(zhì)高低的重要手段，好比中醫(yī)搭脈大有學(xué)問(wèn)。摸硯時(shí)，一要帶水，二要緩慢，三要用心；左手握硯，右手拇指模仿磨墨，按研硯堂，細(xì)細(xì)體會(huì)硯石對(duì)手指的吸引力和鋒芒對(duì)手指的摩擦力。好的硯石“如嬰膚柔嫩，如熱臘黏手，如橫撫刀鋒”，讓人酥癢暢爽，愛(ài)不釋手。

七聞：氣味辨真假。硯體上的氣味與流傳方式有關(guān)，比如剛出土的古硯由于地火和墓物侵蝕，滴上水后，會(huì)散發(fā)出濃重的土腥氣；而長(zhǎng)期使用的古硯由于浸吸墨汁，干擦硯堂，可聞到淡淡的墨香。造假的古硯則與此相反，雖然滿身泥土，但除泥后并無(wú)腥氣；而遍體粘墨的仿古硯，不是墨氣沖鼻，就是散發(fā)出皮鞋油等現(xiàn)代化學(xué)物質(zhì)的氣味。因此，在審視包漿無(wú)法斷定新老時(shí)，通過(guò)聞氣味辨明古硯真假，無(wú)疑為防止“吃藥”上了雙保險(xiǎn)。

八聽(tīng)：石聲知優(yōu)劣。擊硯聽(tīng)聲是識(shí)別古硯優(yōu)劣的重要方法，通過(guò)石聲，可以知道硯石老嫩、堅(jiān)密程度和體內(nèi)有無(wú)內(nèi)傷、石裂、石筋。通常堅(jiān)老和無(wú)傷、無(wú)筋的石硯，敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出清亮的聲音。整體來(lái)說(shuō)，端硯“以泥聲為上”，歙硯“以金聲為貴”，但使用時(shí)要具體問(wèn)題具體分析，切不可瞎子摸象，生搬硬套。因?yàn)椤袄峡佣顺帲阅嗦暈樯稀敝皇乔宕髦械钠毡橛^點(diǎn)，在宋代和明代硯著中，就有下巖和水巖上品端硯“石聲呤呤”、“石聲清越”的記述；而出土的高古歙硯更是大多“千年金聲化木聲”。

九審：硯銘求真品。古硯貴有銘，但十銘九假。在眾多假硯銘中，主要有同代托款、后代仿款和現(xiàn)代仿款三種；即使真銘也分自書(shū)自刻、自書(shū)匠刻和匠摹匠刻三類；因此，鑒定硯銘真假不易。一方帶銘的古硯要達(dá)到筆者心中的“差不多”標(biāo)準(zhǔn)，必須具備以下三個(gè)條件。一是內(nèi)容要生要實(shí)?！吧笔菬o(wú)先例，“實(shí)”是有依據(jù)。除了清代皇帝賜硯，由造辦處批量生產(chǎn)出現(xiàn)同銘外，古代文人銘硯從不雷同，凡是在歷代典籍中出現(xiàn)過(guò)、或大同小異的硯銘，均可懷疑為假銘；而內(nèi)容與作者人生經(jīng)歷一致的硯銘，最有可能是真銘。二是字口包漿要老。凡是字口包漿做過(guò)舊，或者與硯周身氣息不一致的銘文，其內(nèi)容再與作者貼近，也肯定是后刻銘文。三是書(shū)法篆刻要精。除了滿足上述幾條外，如果銘文的風(fēng)格與硯臺(tái)所處時(shí)代書(shū)刻習(xí)慣和作者身份、書(shū)法款式也相同、相近，那么，一方名人古硯已基本握在了你的手中。

十掂：掂量慢掏錢。如果一方陌生的古硯，在上手把玩間，不知不覺(jué)地過(guò)了以上九關(guān)，還要掂掂硯臺(tái)的重量，看與材質(zhì)、品相和工藝是否相符；再掂量硯臺(tái)的價(jià)值，看與賣主要價(jià)和自己心理價(jià)位是否相符；繼而討價(jià)還價(jià)，再爭(zhēng)取點(diǎn)升值空間。這樣，你買回的古硯就會(huì)物有所值，就能經(jīng)得起保真和保值的雙重檢驗(yàn)。

（作者系重慶三峽學(xué)院中文系講師、資深藏家）