何為收藏？一位評(píng)論家的話耐人尋味：“因?yàn)槿诵灾杏谢镜恼加杏?，因?yàn)閺墓胖两袷澜缟嫌泻芏辔锲繁憩F(xiàn)出難以抵擋的誘惑力，所好為所有……因?yàn)檎加校陀辛税淹??！比绻f(shuō)“占有”是收藏行為，那么“把玩”則體現(xiàn)出收藏者的價(jià)值取向與目的所系。否則，失去了文化的感知，也就得不到精神層面上的愉悅，甚至?xí)萑朊つ渴詹厮鶎?dǎo)致的種種困境中。

有關(guān)藏品的文化品格，其內(nèi)核一定離不開“溯源、考證、助學(xué)、增智、添趣、怡情”等因素，這幾個(gè)因素總是各有側(cè)重并交替、疊加出現(xiàn)，從而讓收藏者癡迷其間。

藏品是歷史留給今人的重要解碼器，關(guān)乎歷史、人文、審美等豐厚的信息。由藏品入手，依據(jù)相關(guān)資料，就可以追溯與藏品相關(guān)的歷史細(xì)節(jié)，并最大限度地還原歷史真相。比如，當(dāng)南宋沉船“南海一號(hào)”打撈上來(lái)后，伴隨著大量瓷器的呈現(xiàn)，一個(gè)疑問(wèn)便升騰而出：南宋偏于一隅，面對(duì)王朝末日的蒼涼，為何還能生產(chǎn)如此多的精美瓷器并進(jìn)行出口？想來(lái)，或許一方面有酷愛藝術(shù)的帝王宋徽宗打下的底子，另一方面“‘穩(wěn)定至上’是朝廷政治的核心目標(biāo)”，統(tǒng)治中心的南移，促進(jìn)了南方商業(yè)都市的發(fā)展和海外貿(mào)易的發(fā)展。進(jìn)一步思考這些特殊的歷史背景，欣賞宋代瓷器不就融進(jìn)了一番特別的感悟？

如果說(shuō)，溯源更多是一種由果溯因的行為；那么，考證更多是為了從果出發(fā)，對(duì)一段空白的歷史進(jìn)行填補(bǔ)。許多收藏，其實(shí)就是在做這種填補(bǔ)工作。前不久，“曹操宗族墓群文字磚拓片展”在西安碑林博物館展出。這些文字磚、畫像磚是上世紀(jì)70年代在亳州市曹操宗族墓群中出土的珍貴文物的一部分，當(dāng)時(shí)刻寫有文字的墓磚就出土了600多塊。這些文字是造磚工匠在磚坯未干之前，用細(xì)棒刻寫而成，行、草、隸、篆俱全，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)生活的研究有重要價(jià)值，也對(duì)研究古代書體的演變具有重要的意義。

作為知識(shí)傳承的載體，書籍的功能在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前是無(wú)可替代的。中國(guó)自古便有藏書的文化傳統(tǒng)，書稿、手稿自然更是珍稀之物。據(jù)史學(xué)家、教育家陳垣先生當(dāng)年的學(xué)生李瑚在課堂筆記中記述，課上陳垣常講述自己購(gòu)藏清代名家手稿的經(jīng)歷，有全祖望《困學(xué)紀(jì)聞箋》手稿、王念孫《廣雅疏證》手稿等，旨在“取前人手稿從新作一次，等于從其學(xué)也”。陳垣后來(lái)能夠成為大學(xué)者，跟其收藏名家手稿而“轉(zhuǎn)益多師”怎能沒(méi)有關(guān)聯(lián)？自然，他收藏的名家手稿，對(duì)于后來(lái)者的學(xué)習(xí)與研究，其價(jià)值自然也是無(wú)可估量的。

無(wú)疑，收藏也開拓了一個(gè)讓我們認(rèn)識(shí)智慧、提升智慧的平臺(tái)。如一些收藏明清時(shí)期山西晉商票號(hào)匯票的藏家，總會(huì)探究這樣一個(gè)問(wèn)題：票號(hào)的防偽為何在使用的幾百年間從未被破解？原來(lái)，古人創(chuàng)造了一套用漢字代替數(shù)字的保密辦法——當(dāng)有人辦理業(yè)務(wù)時(shí)，晉商會(huì)在匯票下面寫上一行別人看不懂的字，其實(shí)是匯票對(duì)應(yīng)的日期和數(shù)目等，它們與匯票的水印、印章、筆跡等層層構(gòu)筑起“防偽墻”。而真假的辨認(rèn)，只有懂得密碼的人才清楚。這套密碼系統(tǒng)，與晉商崇尚“以義制利”的誠(chéng)信系統(tǒng)相呼應(yīng)，體現(xiàn)著山西晉商的智慧。這不也在給今人的智慧之根培土嗎？

收藏的過(guò)程，理應(yīng)成為增趣添味的過(guò)程。正是因?yàn)槭詹赜腥び形?，才引?dǎo)收藏者樂(lè)此不疲。收藏的趣味常從好奇心與求知欲的滿足中來(lái)。加拿大曾舉辦“紫垣擷珍——故宮博物院藏明清宮廷生活文物”大展，其中出現(xiàn)了慈禧“大雅齋”瓷器的小樣。很少有人知道，慈禧專門為自己設(shè)計(jì)、燒制的“大雅齋”瓷器，宮里的畫師會(huì)先畫出小樣，慈禧中意的，造辦處會(huì)在小樣上貼幾個(gè)黃條，上面寫著按照此樣、何等尺寸、燒制數(shù)量之類的話，相當(dāng)于給景德鎮(zhèn)下了訂單。這一展覽的設(shè)計(jì)安排，“對(duì)了解清朝景德鎮(zhèn)官窯瓷器的燒制和慈禧對(duì)瓷器的喜好情況有相當(dāng)?shù)闹妗?。同樣道理，收藏若能圍繞一個(gè)主題來(lái)展開、一個(gè)系列來(lái)組織，則必能極大地滿足人們的求知欲。

收藏最是怡情養(yǎng)性，因?yàn)楸皇詹氐臇|西往往是入得了藏家法眼的，也往往是藏家所鐘愛的，這就不難理解，為什么有的藏家對(duì)藏品總是愛不釋手。藏品已然成為藏家業(yè)余精神生活的一部分。據(jù)金岳霖先生晚年回憶：上世紀(jì)30年代前后，我在清華教書，有一段時(shí)間總是到燕京大學(xué)去找黃子通先生。我們雖然都是教哲學(xué)的，然而談的不是哲學(xué)。他有些中國(guó)山水畫，他自己最得意的是董其昌的，我最喜歡的是謝時(shí)臣的，有機(jī)會(huì)就要去看看它。因此，我同黃先生也成了朋友。是啊，無(wú)論獨(dú)自一人還是朋友一起，因一件心儀的藏品而邊品茗邊欣賞，那種獨(dú)樂(lè)抑或眾樂(lè)，誠(chéng)非旁人所能體味。

當(dāng)下，收藏?zé)岫雀邼q。收藏者若能堅(jiān)持收藏的初衷，必有利于引導(dǎo)收藏回歸理性，廓清收藏市場(chǎng)存在的眾多亂象，從而在提升收藏隊(duì)伍整體素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)收藏事業(yè)的健康發(fā)展。