當(dāng)今社會(huì)新變的突出表現(xiàn)之一,是數(shù)字新媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深度介入,產(chǎn)生了與過(guò)去完全不同的文化生態(tài),其中包括新文藝格局的形成。單小曦在新著《媒介與文學(xué)——媒介文藝學(xué)引論》提出“媒介文藝學(xué)”的觀點(diǎn),體現(xiàn)出了以理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的訴求。在他看來(lái),建構(gòu)媒介文藝學(xué)需立足于當(dāng)代社會(huì)文藝現(xiàn)實(shí)和中西方文藝?yán)碚摤F(xiàn)實(shí)。而回應(yīng)并切中這兩個(gè)現(xiàn)實(shí),也構(gòu)成了這部論著的突出特色。

關(guān)于當(dāng)代社會(huì),理論界早有諸如信息社會(huì)、后現(xiàn)代社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)、電子媒介時(shí)代、數(shù)字媒介社會(huì)等不同的概括。其中都含納著一個(gè)重要事實(shí),即數(shù)字新媒介對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化的建構(gòu)。與以往的印刷文化時(shí)代相比,今天的文藝現(xiàn)象在生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程和文學(xué)形態(tài)拓展上有了重大變化。

就文學(xué)整體活動(dòng)而言,數(shù)字媒介社會(huì)中的媒介要素力量進(jìn)一步增強(qiáng),其存在性地位進(jìn)一步顯現(xiàn)。單小曦認(rèn)為,當(dāng)前的數(shù)字媒介,不僅是文藝載體,還具備文藝生產(chǎn)力功能,要看到它對(duì)文學(xué)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)發(fā)生和在開(kāi)啟文學(xué)意義過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的特殊價(jià)值。比如,沒(méi)有媒介的連接作用,作者、作品、世界、讀者等要素就無(wú)法形成現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)循環(huán);沒(méi)有媒介要素的容納、建構(gòu),文學(xué)意義也無(wú)法得以開(kāi)啟。與此同時(shí),該書對(duì)新媒介文藝接受等現(xiàn)象進(jìn)行了分析。與手工制作時(shí)代的媒介生產(chǎn)相適應(yīng)的是“靜觀”,與機(jī)械復(fù)制時(shí)代的媒介生產(chǎn)相結(jié)合的是“震驚”。相對(duì)而言,電子—數(shù)字虛擬時(shí)代的文藝文本,提供給接受者的則是一種“融入”式審美體驗(yàn)。在數(shù)字文藝活動(dòng)中,讀者更能發(fā)揮主體創(chuàng)造力,讓全部身心感官共同參與,通過(guò)選擇、探索、旅行和重訪等方式體驗(yàn)到藝術(shù)魅力,同時(shí)還可以作為用戶或合作者參與作品的創(chuàng)作,獲得一種融入式的行動(dòng)感和創(chuàng)造性體驗(yàn)。

就文學(xué)形態(tài)而言,數(shù)字新媒介打破了印刷文學(xué)生產(chǎn)格局,催生出了史無(wú)前例的新媒介文學(xué)形態(tài),其中以西方的數(shù)字文學(xué)和中國(guó)大陸的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表。而傳統(tǒng)的文學(xué)理論與批評(píng)因理論范式上的齟齬,很難對(duì)這種文學(xué)形態(tài)進(jìn)行合理分析。該書梳理了數(shù)字文學(xué)的發(fā)展歷史、發(fā)展類型,澄清了學(xué)界的一些模糊認(rèn)識(shí),對(duì)其審美特征進(jìn)行了探討。而對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究則是一個(gè)亮點(diǎn)。在這個(gè)問(wèn)題上,該書超出了現(xiàn)有的“網(wǎng)絡(luò)超文本文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)”等一般看法,而是提出了“網(wǎng)絡(luò)生成文學(xué)”的觀點(diǎn)。在作者看來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是以網(wǎng)絡(luò)為載體的文學(xué),也不是在網(wǎng)絡(luò)上首次發(fā)表的文學(xué),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)生成出審美特質(zhì)的文學(xué)。正是對(duì)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的充分使用和潛能的發(fā)掘,才形成了數(shù)字虛擬的創(chuàng)作模式、復(fù)合符號(hào)的賽博文本、“融入”性審美體驗(yàn)和數(shù)字現(xiàn)代主義的文化邏輯。而這些方面都是在紙媒印刷文學(xué)中無(wú)法形成的。也正是這些新的審美特征使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了具有獨(dú)立性的文學(xué)新形態(tài)。

該書在回應(yīng)新的文藝現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上,也回應(yīng)了當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯楷F(xiàn)實(shí)。作者認(rèn)為,今天的東西方文藝?yán)碚撝髁鞯奈乃囉^念、理論基礎(chǔ)、理論框架、研究方法都是印刷文化時(shí)代的產(chǎn)物。人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字文化時(shí)代,文藝研究也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),尋找和建構(gòu)適應(yīng)這個(gè)時(shí)代要求的新范式。媒介文藝學(xué)建設(shè)就適應(yīng)了這個(gè)要求,作者為其尋找到了可靠的哲學(xué)基礎(chǔ),闡述了一系列的理論觀點(diǎn)。

今天,人類社會(huì)文化正經(jīng)歷著新一輪的轉(zhuǎn)型,文化、文論的多元發(fā)展已成大勢(shì)所趨。如何在多元文化語(yǔ)境中構(gòu)建切中當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝現(xiàn)實(shí)的理論成果,是擺在文藝研究者面前的重要任務(wù)。對(duì)此,單小曦提出的“媒介文藝學(xué)”觀點(diǎn)具有探索意義。(作者:劉亞斌 浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中文學(xué)院副教授)