《記住鄉(xiāng)愁》播出以來,已創(chuàng)下近20億人次觀看的紀(jì)錄。無論是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的游子,還是“篷門今始為君開”的守望者,都從中找到了精神的家園,這也是繼續(xù)拍攝第三季的原因。本文作者郭文斌作為這檔節(jié)目的文字統(tǒng)籌,比較了解散落在中國古鎮(zhèn)之中的家國情懷和文脈傳承。相信他筆下一個個感人的故事,同樣可以感動你我。

——編 者

伴隨著先祖?zhèn)儙浊甑纳鎸?shí)踐,中華文化的精髓早已融入人們的生活,成為中華兒女的一片藍(lán)天與大地,陽光與空氣,日用而不覺。如何通過鏡頭展現(xiàn)中華文化的精髓,以方便人們了解它的巨大價(jià)值,從心底升起對中華文化的自信,是一件值得思考的大事。將于2017年元旦開播的《記住鄉(xiāng)愁》第三季,共60集節(jié)目,便是對中華文化的一次超常集成和空前博覽,是中華民族精氣神的跨時空匯聚,也是中華民族文脈的搶救性修復(fù)。通過一個個真實(shí)的鏡頭,我們看到了中華大地的好風(fēng)水,感受到華夏兒女的好風(fēng)氣。它讓我們確信,中華文化完全可以為打造人類命運(yùn)共同體這一宏偉歷史性命題提供模板。

(一)

不同于《記住鄉(xiāng)愁》第一、二季瞄準(zhǔn)古村落,第三季的內(nèi)容是古鎮(zhèn)。眾所周知,古鎮(zhèn)有商貿(mào)、戍邊、大戶聚居等主要成因,這意味著選題拍攝更有挑戰(zhàn)性。

既然是古鎮(zhèn),就有不同于古村落的許多看點(diǎn)。如果說第一、二季展現(xiàn)了農(nóng)耕文明日出而作、日入而息、鑿井而飲、耕田而食的天然之美,表現(xiàn)了父子有親、兄友弟恭、夫唱婦隨、長幼有序的倫常自覺,表達(dá)了資父事君、曰嚴(yán)與敬、孝當(dāng)竭力、忠則盡命的職分自覺,謳歌了禍因惡積、福緣善慶、厚德載物、自強(qiáng)不息的生命自覺,那么,第三季則在繼續(xù)深化前兩季主題的基礎(chǔ)上,側(cè)重表現(xiàn)建章立制、遵約守契、義利有度、合作共贏的工商文明,重點(diǎn)挖掘傳統(tǒng)文化中能夠在當(dāng)代有效傳承、發(fā)展,能夠充分融入當(dāng)代人精神血液、為現(xiàn)代生活提供建設(shè)性精神營養(yǎng)的文化要素。

山東大津口鎮(zhèn)挑山工的故事,是完全可以和第二季中郭亮村媲美的生命贊歌,它讓我們真正理解了什么是勞動的光榮,那種勞作之美,堅(jiān)忍之美,毅力之美,可比江河之永、日月之恒。江蘇漆橋鎮(zhèn)孔子后人胸懷蒼生、重義輕利的善舉,在基層社會人們最關(guān)心的居民健康管理、留守兒童教育、合作社經(jīng)營等方面做出了有益的探索和成功實(shí)踐;江蘇同里古鎮(zhèn)“明取舍、知進(jìn)退”的生動故事,讓我們看到儒道兩家文化在生命進(jìn)退關(guān)口的獨(dú)特價(jià)值,完全可以作為一劑良藥開給當(dāng)下被單向思維挾持而受焦慮抑郁折磨的人們;曾因考中72位進(jìn)士而聞名天下的山東新城古鎮(zhèn)王氏家族世代清正廉潔的感人故事,一定會給當(dāng)代中國的廉政建設(shè)提供新的啟示。

浙江烏鎮(zhèn)為什么能立于時代潮頭,成為互聯(lián)網(wǎng)大會的永久會址;安徽三河鎮(zhèn)為什么能夠誕生名聞天下的“誠信菜單”名牌;南潯古鎮(zhèn)為什么能夠創(chuàng)辦中國民間歷史最長、授獎學(xué)生最多的獎學(xué)金;“中人制度”為什么能在陜西漫川關(guān)古鎮(zhèn)大受歡迎……編導(dǎo)們把目光投向歷史深處,作了讓人信服又具有美學(xué)品質(zhì)的解答。

作為村落和城市的過渡地帶,古鎮(zhèn)成為尋找古今、中外、公私文化價(jià)值最大公約數(shù)的關(guān)鍵地帶,也是仁義思維和利潤思維中和的關(guān)鍵地帶,生命大義和商業(yè)利益如何水乳交融,家國情懷和個人訴求如何妥善平衡,在第三季都可以找到現(xiàn)成的典型。

(二)

這是西藏昌珠古鎮(zhèn),一個夏天,達(dá)瓦正在農(nóng)田干活,突然,他看到一輛正在倒車的拖拉機(jī)后面有個看上去不到三歲的小孩。眼看拖拉機(jī)就要軋到正在玩耍的孩子,達(dá)瓦就在那一瞬間毫不猶豫地?fù)淞诉^去,把孩子推向一邊,孩子的命保住了,但他的一只腳卻沒有來得及從拖拉機(jī)下收回。腳被齒輪卷住的劇痛,讓達(dá)瓦瞬間失去了知覺,當(dāng)他醒來的時候,發(fā)現(xiàn)自己躺在縣醫(yī)院里,永遠(yuǎn)地失去了那只腳。那年,達(dá)瓦年方二十。

在漆橋鎮(zhèn)的漆橋村,有一座將軍廟,里面供奉的是一位曾為當(dāng)?shù)匕傩沼⒂芦I(xiàn)身的新四軍營長。在抗日戰(zhàn)爭中,由于漆橋鎮(zhèn)地處蘇皖交通要道,成為國民黨軍隊(duì)和日軍的必爭之地。而新四軍為了建立敵后根據(jù)地,保一方安全,也在當(dāng)?shù)匕傩盏闹С窒屡c敵人進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗。在一次激烈的戰(zhàn)斗當(dāng)中,新四軍傷亡慘重,一位營長在激戰(zhàn)中身負(fù)重傷,最后只能半坐半靠在一棵大樹底下,準(zhǔn)備與撲上來的敵人同歸于盡。后來他被一對老夫妻冒死救回家中,他犧牲后,村民們從家里拿來門板拼成棺材,埋葬了這位新四軍營長。半個多世紀(jì)過去,村人依然沒有忘記這位英雄。進(jìn)入新世紀(jì),人們的生活越發(fā)幸福美滿,漆橋人又想起了當(dāng)年?duì)奚诖说男滤能姞I長。在當(dāng)?shù)貛孜焕险叩某h之下,大家決定集資捐建一座寺廟,用來紀(jì)念這位無名英雄。這個決定做出以后,古鎮(zhèn)一下子就沸騰起來,大家有錢的出錢,有力的出力,只用了短短半個月時間,一座“將軍廟”就建成。之后,村人自發(fā)組織輪流值班,保證每天上午都有兩人到廟里灑掃、敬茶、焚香。如今已經(jīng)87歲的朱克滿老人,每天下午3點(diǎn)多鐘都要到廟里來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)看一看,再給英雄敬上一支煙,兩年多來風(fēng)雨無阻。記者問他為什么要這樣做,他說,當(dāng)兵是好兵,當(dāng)菩薩就是好菩薩。他為我們老百姓犧牲的,我們老百姓要尊重他,你不尊重他沒關(guān)系,我要尊重他,這是我的良心。好士兵保衛(wèi)一方疆土,好菩薩保佑一方生靈。為此,樸素的漆橋人,第一碗新煮出來的米飯,第一籠新蒸出來的青團(tuán),第一鍋新做出來的豆腐,所有好東西,都要首先敬獻(xiàn)給他們心目中的英雄。

同樣,在福建崇武古鎮(zhèn),不到半平方公里的土地上,大大小小的廟宇就有十幾座,用于祭奠各個時期為了保家衛(wèi)國而犧牲的英雄。這其中,就有一座解放軍廟。80多歲的曾恨就住在這座廟里,近20年來的每天清晨,她都要獻(xiàn)上一杯清茶,陪犧牲的英雄說會兒話。新中國成立前夕,國民黨反攻大陸,離臺灣最近的崇武成為重點(diǎn)攻擊對象。一天清晨,國民黨飛機(jī)突然來襲,炸彈呼嘯而來,千鈞一發(fā)之際,幾個年輕的身體跳起來,將年幼的曾恨緊緊地護(hù)在了身下?？找u過后,曾恨平安無事,5名解放軍戰(zhàn)士卻被炸得血肉模糊?！敖o解放軍蓋廟,我有三個心愿——一是讓他們住在廟里面,刮風(fēng)下雨,他們有個家;二是他們像我們的親人一樣,沒有他們就沒有我們,我們吃什么他們就吃什么;三是我們要做一個榜樣給下一輩看,沒有解放軍就沒有新中國?！毙薷呐_本時,曾恨的這段話讓我熱淚盈眶。

(三)

相較于一二季,第三季的選材和表現(xiàn)更加包容。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”構(gòu)想和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議,協(xié)和萬邦、求同尊異、兼容并蓄、共生共榮的理念在第三季節(jié)目中得到了充分表現(xiàn)。人類和諧相處的生存畫卷從絲綢之路上的駝鈴聲聲、舟楫相望展開,東西方文化元素從碰撞到吸引,從相斥到包容,在一出出節(jié)目中清晰可見。

不同于古村落,古鎮(zhèn)建筑及其文化內(nèi)涵及延伸意義不可避免地成為第三季的一個拍攝重點(diǎn)。因?yàn)樗悄痰脑?、立體的畫、貼地的音符。它們不僅僅是飛檐畫棟、青磚綠瓦,而且是文化融合的見證,每一塊磚,每一片瓦上,都有一樁樁文化交流的故事。它們非常有力地證明了中華文化的強(qiáng)大吸收力和包容性,如果用兩個字來概括,那就是“中和”,因?yàn)椤爸泻汀?它既有自然性,又有人文性,更有社會性。天人合一的頻率,天理人欲的尺度,都在這個“中和”里。

危難之時,勇于擔(dān)當(dāng),敢于擔(dān)當(dāng),是當(dāng)下中國最需要的精神力量,第二季播出的河北郭亮村曾經(jīng)演繹過這種血性雄風(fēng),讓人欣喜的是,在第三季的山東大津口,我們再次看到了。

1982年,泰山開始修建中國第一條客運(yùn)索道,當(dāng)時設(shè)備都從國外進(jìn)口,各種鋼鐵構(gòu)件體積巨大,最大的驅(qū)動輪直徑達(dá)到2.8米,重量超過五噸。泰山管委會嘗試各種方法,都未能把這些設(shè)備全部運(yùn)到山頂,最后他們輾轉(zhuǎn)找到大津口鎮(zhèn),向挑山工陳廣武求助。陳廣武有16年的挑山工經(jīng)驗(yàn),他發(fā)明了“大架子”,把驅(qū)動輪綁在大架子上,抬著上山。這種方法,能使所有挑山工在受力均勻的同時各自發(fā)力。加上開道和墊后的,總共148人。行進(jìn)過程當(dāng)中,陳廣武就坐在“大架子”上面,高聲喊著號子,指揮方向保持隊(duì)形。抬“大架子”不怕路陡,最怕拐彎。云步橋有急彎,人稱“三瞪眼”,最難通過,因?yàn)榻?jīng)過此處時,分布在不同位置上的挑山工們最容易受力不一致,如果稍有不慎導(dǎo)致隊(duì)形散開,走在后面負(fù)責(zé)托舉的64位挑山工就會被五噸多重的驅(qū)動輪死死地壓在下面。他們就又安裝絞盤,用繩吊起來,人在下面托著。那是怎樣的一種場面啊!一聲聲號子,響徹云霄!一尊尊古銅色的脊梁,在盤道上無比艱難地一點(diǎn)一點(diǎn)往上移動,無數(shù)顆汗珠順著古銅色的脊梁滾落下來,摔碎在十八盤的石階上。泰山的挑山工們,就這樣克服了千難萬險(xiǎn),最終用自己的血肉之軀,把所有索道配件硬生生地抬上了南天門,也把他們的奮勇精神和動人故事,留在了離天最近的地方。如今的泰山索道,每年都要運(yùn)送近300萬游客上下泰山,使用的全部都是當(dāng)年陳廣武他們通過肩挑背扛運(yùn)送到泰山頂上的配件!

人們問陳廣武,坐在自己建起來的索道上,感覺什么樣啊?他說,“感覺給年輕人造幸福了”?！敖o年輕人造幸福”,多么樸素的語言,卻傳達(dá)了大津口人泰山一般的心量,正是這種心量,造就了挑山工精神,造就了“石敢當(dāng)”氣魄,也造就了一個民族的堅(jiān)忍和頑強(qiáng)。

(四)

如何才能保持一個家族的生命力,從最基礎(chǔ)最核心的要素為實(shí)現(xiàn)中國夢提供經(jīng)驗(yàn)支持,是第三季更加自覺的主題。

江蘇漆橋鎮(zhèn)的拍攝制作不算最精彩,但選材卻具有特殊意義。其中有幾位人物是孔子后人。他們骸垢想浴、執(zhí)熱愿涼、有肝有膽、有情有義的壯舉,讓我們切切實(shí)實(shí)地體會到什么是寬仁大愛。

南宋年間,孔子第五十三代孫孔潼孫,受邀赴金陵府學(xué)任教,他帶上家眷從浙江遷居南京。每當(dāng)旱澇災(zāi)害發(fā)生,市面上的稻米價(jià)格一般都會瘋漲,但是據(jù)《高淳縣志》記載,在過去的700多年里,每逢大災(zāi)大難,孔家都會開倉放糧,賑濟(jì)災(zāi)民。明正統(tǒng)年間,孔氏族人一次性捐出糧食兩千石,救活了當(dāng)?shù)匕傩?800余人。朝廷大為感佩,對孔家進(jìn)行嘉獎,赦封好幾位孔氏族人為“義官”“義民”。

從小在漆橋老街上長大的孔輝,大學(xué)畢業(yè)后沒有留在城里工作,而是回鄉(xiāng)做了一名村官。工作沒多久,孔輝看到村里有不少孩子因?yàn)楦改付纪獬龃蚬?只能跟著爺爺奶奶一起生活,放學(xué)后只知道四處瘋玩,不僅作業(yè)沒有人管,安全方面也得不到保障。于是,他萌生出要為當(dāng)?shù)亓羰貎和k一個免費(fèi)課外輔導(dǎo)班的念頭?？纵x與兩個同伴說干就干,把課外輔導(dǎo)班辦在了留守兒童家里,四五個家庭一組,一家一家輪流去給孩子補(bǔ)課。所有費(fèi)用都自掏腰包。從那以后,孔輝每個月的工資,有一半左右都花在了為孩子們購買學(xué)習(xí)用品上。人手不足,他們就每人身兼數(shù)職。后來,孔輝的免費(fèi)輔導(dǎo)班升級成為“淳文公益文化中心”,成為獨(dú)立的社會公益組織,公益中心的孩子,也從最初的三五個發(fā)展到將近一百。很多當(dāng)年受到孔輝幫助的孩子,在初中或高中畢業(yè)后,回到公益中心來服務(wù),幫助他們?nèi)タ醋o(hù)那些更小更弱的孩子。除了漆橋本地的年輕人,南京城里還有十幾所高校的數(shù)百位大學(xué)生志愿者每年自愿來到“淳文公益文化中心”,免費(fèi)幫助這些孩子。

孔祥清是孔子第七十五代孫。他從家鄉(xiāng)漆橋考到了南京醫(yī)學(xué)院,后來又遠(yuǎn)赴德國攻讀醫(yī)學(xué)博士。2008年5月12日,汶川發(fā)生特大地震,震后第二天,孔祥清就主動請纓,帶領(lǐng)江蘇省醫(yī)療隊(duì)火速趕赴災(zāi)區(qū)。為了救治更多傷員,他拒絕了上級讓他留在安全地帶的安排,冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)入到重災(zāi)區(qū)平武縣平通鎮(zhèn)。當(dāng)時,搶救生命肯定是最為首要的問題,但是學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)都異常豐富的孔祥清,卻敏銳地察覺到了現(xiàn)場隱藏著的另一個重大危機(jī):災(zāi)后現(xiàn)場沒有防疫方面的專家。為了防止發(fā)生瘟疫等次生災(zāi)害,孔祥清運(yùn)用自己深厚的醫(yī)學(xué)積淀和精湛的專業(yè)技能,在現(xiàn)場實(shí)行調(diào)度和組織工作,他將江蘇省醫(yī)療隊(duì)一半的工作人員布置到防疫崗位,組成了一個臨時防疫小組。在專業(yè)防疫人員到位之前,醫(yī)療人員就先頂上。他們的工作方式立刻得到“抗震救災(zāi)總指揮部”的高度肯定,并將這種方式在整個災(zāi)區(qū)迅速、全面地推廣開來。在孔祥清和他的戰(zhàn)友們的共同努力下,整個“汶川大地震”災(zāi)后沒有發(fā)生一次疫情。搶險(xiǎn)救災(zāi)工作結(jié)束之后,孔祥清獲得了“全國五一勞動獎?wù)隆?他們在重災(zāi)區(qū)平通鎮(zhèn)采用的工作模式,也被總結(jié)為“平通模式”。后來,孔祥清又探索一種心血管領(lǐng)域的“平通模式”,希望讓更多的人能夠通過預(yù)防,將心血管病患消除在發(fā)病之前。目前,這項(xiàng)造福百姓的工作,已在他的家鄉(xiāng)漆橋古鎮(zhèn)全面開展起來。

(五)

《記住鄉(xiāng)愁》還對清正廉潔的價(jià)值作了深入開掘。山東新城鎮(zhèn)王氏家族的反腐故事,最為典型。無論是明時把賄賂者的禮品投進(jìn)大江的四世祖戶部員外郎王重光,還是清時廢除惡習(xí)瓊花宴的八世先人揚(yáng)州府推官王漁陽,或是新時代拒收3000元紅包的工程技術(shù)負(fù)責(zé)人王學(xué)東,從他們身上,我們都能看到穿越時空的廉潔之美。他們留下許多樸實(shí)的話:“所存者必皆道義之心,所行者必皆道義之事;所友者必皆讀書之人,所言者必皆讀書之言?！薄安回?fù)民即不負(fù)國,不負(fù)國即不負(fù)所學(xué)?！薄敖ㄖ|(zhì)量直接關(guān)系到老百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。如果這次我讓你順利過了關(guān),以后萬一出了事,我們都會受到良心的譴責(zé),嚴(yán)重的話,甚至是牢獄之災(zāi)?！边@些話,讓我們知道王氏家族為什么會成為“齊魯?shù)谝淮筮M(jìn)士家族”。

特別值得一提的,是王漁陽為他出任唐山縣令的兒子王啟汸寫的《手鏡》,已經(jīng)成為這個家族的精神高峰。王漁陽為什么要把“王氏家訓(xùn)”名為《手鏡》,其中有著無盡的深意。鏡者反照也,意為只有時時反躬省察,從心中消滅私念,才能不做錯事;鏡者明也,意為只有點(diǎn)亮心燈,找到根本光明,才能不走暗路;鏡者止念也,意為只有止住妄念,安靜如無風(fēng)之湖面,才能映照萬物。由此“鏡”字,人們可以聯(lián)想到干凈、安靜、清靜,可以找到生命的方向,最后完成的是人生的大境界。

《記住鄉(xiāng)愁》給人們提供的,正是生命的方向。