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箋紙收藏:紙短情長

2016年12月27日 10:51 | 作者:杏子 | 來源:藝術(shù)品鑒雜志
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張愛玲說,“舊上海的月亮,是銅錢大的一個紅黃的濕暈,像朵云軒信箋上落了一滴淚珠,陳舊而迷糊?!迸f時的月色怕是無緣重逢,但紅黃的濕暈大抵可以想象,又是千年同此月,遺憾倒是可減幾分。只是,這朵云軒的信箋,無形中卻陡增了一些美意,怕是不同于今日常見信紙吧。

安徽十竹齋箋紙產(chǎn)品樣本安徽十竹齋箋紙產(chǎn)品樣本

北平箋譜北平箋譜

一“箋”字,表明了類屬。民國和民國以前的文人,寫信是用“箋”的。紙質(zhì)精美、尺幅較小的紙才稱作箋。尺幅不大,精美卻真精美,紙質(zhì)潔白、勻薄、細(xì)膩、柔滑,上印有詩詞、書法、繪畫、篆刻等不一而足,別有國畫的韻味。若材質(zhì)里再添些顏料,則是真的古色古香了。故而也有“彩箋”、“花箋”、“錦箋”、“鸞箋”、“銀箋”、“箋牒”等美名。

北平榮寶齋詩箋譜北平榮寶齋詩箋譜

陳師曾繪花果箋陳師曾繪花果箋

箋紙,一般每頁八行。《后漢書》:“竇融玄孫章,與馬融、崔瑗同好。融與章書,書唯一紙,紙八行?!?也俗稱“紅八行”,封套則以白綿或宣紙糊成長方形,名址皆由右至左豎寫。這類箋紙、信封都已定型,市面都有出售;非同今日,全國信封統(tǒng)一形式,且由郵局監(jiān)制出售,否則不予投遞。

這箋紙,大抵隨文人雅士間魚雁往來、詩作唱和應(yīng)運而生。古人看重自己的字,用紙頗為講究。據(jù)稱漢代蔡邕非紈素不肯下筆,北宋更有“擇紙而書”之說。詩歌酬酢、鴻雁傳書,精美的箋紙,既能抒情寫志,又能悅?cè)硕?,豈不錦上添花?

京都松古齋監(jiān)制素花箋紙京都松古齋監(jiān)制素花箋紙

落霞箋紙落霞箋紙

于是便有了寫信的信箋、寫詩的詩箋、作畫的畫箋、寫謎面的謎箋。有文人學(xué)者以自己齋號制個人專用箋紙,是私人箋;有時文人不代表自己,而以單位的名義出面,遂又有印以機(jī)關(guān)、團(tuán)體等名稱的公用箋。將彩印箋紙輯成圖冊,遂又有了“箋譜”。

明·吳發(fā)祥編印 羅軒變古箋譜明·吳發(fā)祥編印 羅軒變古箋譜

可以說每一枚箋紙,堪稱一幅微型的國畫或是鐘鼎彝器的拓片。或清新淡雅,或古樸凝重,使得人們在閱讀詩詞或書信的同時得到一種視覺上的美感,因此,備受文人雅士的喜愛。

溥儒手繪箋紙并題藏器物拓溥儒手繪箋紙并題藏器物拓

如同精美脫胎于庸常,箋紙的蛻變之路亦是如此。自東漢蔡倫以樹膚、麻頭、敝布、魚網(wǎng)以為紙后,在很長一段時間內(nèi),紙張的變化只停留在材質(zhì)的更替上。直到南北朝,文風(fēng)昌盛,古拙好雅,才出現(xiàn)了真正意義上的五色花箋。此后,箋紙?zhí)摮觥百|(zhì)”的藩籬,開啟了她“形”美的蛻變。

第一個讓箋紙名聲大噪的是唐代薛濤。錢梅溪《藝能編》載:“書箋花樣多端,大約起于唐宋,所謂衍波箋,浣花箋,今皆不傳?!?正是薛濤發(fā)明了浣花箋。這薛濤,天資聰穎,八歲能詩。成年后雖是歡樂場上的風(fēng)月女,但憑其美貌與才華,與諸名流賦詩彈唱,不讓須眉。當(dāng)時很多文人雅士和名流才子,像白居易、牛僧孺、令狐楚、張籍、杜牧、劉禹錫等,都與薛濤有詩文酬唱之誼。

彼時唐詩輝煌奪目,承載這宗詩文的載體紙張——詩箋,名目繁多,五光十色。但薛濤究竟不是一般女子,對美苛刻,對詩箋的要求自然也挑剔。不但要求紙質(zhì)細(xì)膩,還要有色彩、花紋。她遂在成都浣花溪百花潭畔辦起造紙作坊,以浣花溪水、木芙蓉皮、芙蓉花汁制成深紅色精美的小彩箋,這就是“薛濤箋”,也稱“浣花箋”。薛濤用此箋,獻(xiàn)酬名賢,裁書供吟,一時洛陽紙貴,文人墨客夢寐以求。李商隱《送崔玨往西川》中曾云“浣花箋紙?zhí)一ㄉ?,好好題詩詠玉鉤?!?/p>

浣花溪畔留香箋,正是浣花箋開啟了私人箋的序幕。許是薛濤箋還帶著些許脂粉氣,《天工開物》評價其“美在色”,或許男性文人還有更高的訴求?五代末后晉戶部尚書姚顗的子侄們便是其一,他們研制出一種在箋紙上雕印山水花卉的砑光箋,讓箋紙不僅有色的浸染,還有質(zhì)的厚重。雕印用的是砑紙板,即在沉香木上刻山水林木,折枝花果,獅鳳蟲魚,壽星八仙,鐘鼎文……幅幅不同,紋鏤奇細(xì),稱作“砑光小本”。而后以彩色紙料薄而勁韌者,覆在線刻的畫版上,用木棍或石蠟在紙背上磨砑,雕版上的花紋則浮現(xiàn)于紙上。砑光的箋紙,可以說是雕版印刷花箋的前身。

清秘閣木板水印箋紙清秘閣木板水印箋紙

但還是有這樣的男性文人,在薛濤箋的色彩上愈加沉迷,比如宋代謝景初。他制出深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云等十色箋,人稱“謝公箋”,也有稱“鸞箋”和“蠻箋”的,比薛濤箋的芙蓉色就美艷許多?!笆畼有U箋出益州,寄來新自浣花頭”(韓浦《寄弟蜀箋》)說的便是此箋。

元代制箋,在雜色粉箋上印有金銀花飾,美則美矣,但終究文氣不足。真正讓箋紙發(fā)生質(zhì)的飛躍,是在明代中后期。彼時,個性解放、文化優(yōu)渥,整個藝術(shù)風(fēng)貌,都呈現(xiàn)清嘉婉媚之勢。在心為志,發(fā)言為詩,作為詩志的載體又頗顯個性氣質(zhì)的箋紙,也呈現(xiàn)出清新的風(fēng)貌。再加上經(jīng)過宋代雕版印刷術(shù)的發(fā)展,明代有了木板水印技術(shù),此技術(shù)能將顏料融于紙而又不使其過于綺麗,又能將紋飾雕印于上又不使其過于凸顯,做出的箋紙雅趣閑適、清新高絕,像獨抒性靈的晚明小品文一樣,頗合當(dāng)時的主流文人——士大夫的心意。

其中以彩色套版精印成冊,雅趣高絕,專供士大夫“清玩”者,莫過于《蘿軒變古箋》和《十竹齋箋譜》了。

《蘿軒變古箋》是我國現(xiàn)存最早的一部箋譜,卷內(nèi)有畫詩、博物、選石、仙靈、搜奇等主題的畫箋共182幅,色彩古樸、靜穆淡雅,拱花尤為精彩,孤本藏于上海博物館,1981年上海朵云軒有復(fù)刻本印行。

十竹齋箋譜十竹齋箋譜

《十竹齋箋譜》的編者胡正言酷愛竹筠,嘗于寓所種竹十余竿,讀書雅玩古董于竹窗下。后在南京雞鳴山側(cè)開一古玩店,因而取名,“十竹齋”。此箋譜內(nèi)容豐富,包括歷史故事、詩詞意畫、山水人物、商周銅器、古陶漢玉等等,箋譜諸圖,皆纖巧玲瓏,印制極工。若何多美呢?見過此箋的鄭振鐸曾說:“……人物瀟灑出塵,水木則澹淡恬靜,蝴蝶則花彩斑爛,欲習(xí)欲止,博古清玩,則典雅清新,若浮紙面?!逼渚来蠹s只有親見才能解饞了。

與晚明文人若合一契的是民國文人,皆有時代訴求,又葆守自我獨立,文人們的箋紙在此時綻放了它最后的光芒。這多半與以文人畫的興起有很大聯(lián)系。當(dāng)時,姚茫父、陳師曾等聲名鵲起,成為民初畫壇領(lǐng)袖,他們兩人均參與了箋紙的繪制,給箋紙的設(shè)計和制作注入了新的血液。隨后,張大千、齊白石、傅心畬、王夢白、王雪濤、吳待秋、陳半丁等諸多畫家均涉足箋紙,內(nèi)容有山水、花鳥蟲草、人物等,無論散葉,或已裝裱成冊皆精美絕倫,成一時之盛。

清中期粉色灑金彩繪福壽如意萬代花卉紋蠟箋紙清中期粉色灑金彩繪福壽如意萬代花卉紋蠟箋紙

文人畫取代作坊俚俗,箋紙整體風(fēng)格細(xì)膩流暢、用色勻稱妍雅,再加上獨具文人個性的詩、書、畫、印等,儼然是意趣盎然、清俊高雅的藝術(shù)品了。

像陶佑曾有陶報癖箋,上有雙鉤“祝君幸?!敝煳碾`書,下有“報癖自制”四小字,個性凜然;吳湖帆有“綠遍池塘草”箋,五個大字印于箋上,并附識云:“甲戌之春,靜淑作《千秋歲》詞‘綠遍池塘草’一語,為生平得意警句。今將手稿放影制箋紀(jì)念”,詩情滿懷;張大千有畫梅箋,自注“大千居士用元人法”,志趣在望;陳筱石有壽箋,中一“壽”字,下為“丙子五月庸叟制箋”、“時年八十”等朱文,耄耋詠志;徐仲可有蔡姜白所繪枯木頑石箋,上為珂字,下為徐字,邊有仲可二字,姓名及字,皆在畫中,獨具慧心;俞平伯有曾祖父俞樾所制“俞園私箋”,兩老翁對坐,題字“如相見”,頗有雅趣;鄭逸梅和蔣吟秋有戀愛箋,鄭逸梅集句、蔣吟秋書寫,書作各體,有隸有篆,有橫有直,或作弧形,或為環(huán)狀,情趣盎然。

榮寶齋齊白石雜畫箋榮寶齋齊白石雜畫箋

還有林琴南的山水箋、陳師曾的詩箋、戴伯和的鶴箋、李柏霖的花卉箋、王振聲的動物箋、姚芒父的唐畫壁磚箋、西域古跡箋、齊白石的人物箋、吳待秋的梅花箋、陳半丁的花卉箋……

就連一向不茍言笑的魯迅,也有擇箋寄意的溫情。1929年5月15日,赴北平省親的魯迅,給在上海的許廣平寫信。不僅稱呼柔情“乖姑!小刺猬!”,就連所選信箋也很特別:彩色的箋紙上,繪著枇杷和蓮蓬,枇杷有三枚,兩大一小,蓮蓬有兩只,一只飽含著蓮子。原來許廣平當(dāng)時已經(jīng)懷孕了,魯迅選擇的箋紙寓意不言自明。兩頁信箋所傳達(dá)的柔情蜜意,或許比家書的內(nèi)容還要豐富。

印制箋譜的店鋪自然也不閑著,北方有北京榮寶齋、清秘閣、松壽堂、松古堂、淳莆閣、懿文齋等;南方有十竹齋、蘊玉堂、翠文閣、聚寶樓等。箋紙內(nèi)容山水、花鳥、人物、草蟲等不一而足,使箋紙達(dá)到了精美絕倫的程度,贏得了名畫、名店、名刻、名印四絕的贊譽。

吳湖帆鈐印箋紙吳湖帆鈐印箋紙

越是美的,越容易流散。20世紀(jì)二三十年代,箋紙在西方文具傳入后,漸成衰落的趨勢。為了拯救這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù),魯迅與鄭振鐸開始有意識地進(jìn)行搶救工作。他們收集北京琉璃廠榮寶齋、松華齋、靜文齋、寶晉齋、上海朵云軒、九華堂等齋館箋紙藏版,精選其中的331幅古今名人畫箋,于1933年木刻精印了《北平箋譜》,成為近代出版史上的一件大事。該書宣紙線裝,色彩古雅,雕刻、印刷、圖案三絕,圖案內(nèi)容豐富,珍貴異常,為當(dāng)時的文壇藝林平添了傳奇佳話。也多虧了魯迅和鄭振鐸的超前眼光,否則,我們將很難見到民國年間箋紙的全貌。

如今還可見到的比較有名的箋譜有《芥子園箋譜》《榮寶齋詩箋譜》《十竹齋箋譜》《百花箋譜》《詩婢家詩箋譜》《博古圖書葉子》《百花詩箋譜》。近幾年藝術(shù)品拍賣會上,這些箋譜與箋紙常常出現(xiàn),深受藏家鐘愛,且價格不菲。再加上,木刻水印已經(jīng)進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,知道這種工藝的人越來越多,技師卻日漸減少,有失傳之虞,所以箋紙的收藏市場還有上升空間。

文美齋百花詩箋譜文美齋百花詩箋譜

中國古人就有這種能力,越是小的,越能賦予大的意義。所以有一花一世界,一葉一菩提。對于這箋紙,尺寸之間,詩書畫印,無所不包,無情不含,怕也只有中國人能有此智慧了。王維曾以“咫尺之圖,千里之景”來論畫道,或許亦可作為箋紙尺短情長的另一種注解吧。

張大千畫作木版水印箋紙張大千畫作木版水印箋紙

編輯:陳佳

關(guān)鍵詞:箋紙收藏 紙短情長

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