匯報(bào)中介紹，在帕爾瓦蒂廟（濕婆之妻）中的十六角柱、柱頭石及柱廳的臺階及其他一些建筑構(gòu)件，與泉州出土的印度教石刻風(fēng)格都非常類似。另外，在宏偉壯觀的舞王廟圣室內(nèi)，供奉著的“舞王”石刻體姿與泉州出土的一樣，該廟中的“大象與林加”、“牛與林加”等石刻也和泉州出土的幾乎一樣。

國際化視野的“走出去”學(xué)術(shù)研究和文化交流，有助于泉州“國際‘海絲’文化交流先行區(qū)”建設(shè)。2016年12月初，由“海交館”館長丁毓玲帶隊(duì)的“泉州元代印度教寺的復(fù)原研究”課題小組一行遠(yuǎn)赴印度泰米爾納德邦與斯里蘭卡，對南印度教17座寺廟及遺存進(jìn)行為期約一周的實(shí)地探訪。據(jù)介紹，“泉州元代印度教寺的復(fù)原研究”課題系泉州市委組織部對外人才交流培養(yǎng)計(jì)劃的項(xiàng)目之一，通過對南印度的中世紀(jì)印度教寺廟及遺存作實(shí)地探訪研究，以便與泉州遺存進(jìn)行比對，并與印度的相關(guān)學(xué)者取得聯(lián)系和交流，為泉州元代印度教寺的復(fù)原尋找第一手資料。

宋元時(shí)期，許多印度人來到泉州，或從商、或傳教、或游歷，并帶來了古印度文明最重要的篇章——印度教，留下了豐富的印度文化遺存。20世紀(jì)30年代以來，泉州不斷出土大量精美的印度教石刻，這些石刻是我國目前在本土惟一發(fā)現(xiàn)的印度教寺石構(gòu)件。這些石刻以印度教主神和有關(guān)神話、傳說為題材，主要以毗濕奴（印度教的保護(hù)神）和濕婆（印度教的破壞之神）為刻劃對象；同時(shí)，糅合中國傳統(tǒng)裝飾紋樣，體現(xiàn)了一種表現(xiàn)外來宗教文化的獨(dú)特風(fēng)格。