菲律賓總統(tǒng)杜特爾特日前要求菲國(guó)防部長(zhǎng)將菲美聯(lián)合海軍演習(xí)地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到南海有爭(zhēng)議以外的地區(qū),這顯然又被美國(guó)媒體視為粗魯挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的新例證。雖然西方媒體及一些政客將杜特爾特描繪成政治門(mén)外漢,但筆者認(rèn)為他的所作所為尤其是他對(duì)安全局勢(shì)的看法其實(shí)深有見(jiàn)地。

近五六年來(lái),亞洲一直被一種虛擬的中國(guó)威脅所困擾。杜特爾特領(lǐng)導(dǎo)菲律賓做出的轉(zhuǎn)變,其實(shí)是認(rèn)識(shí)到了這種困擾的實(shí)質(zhì)。這種轉(zhuǎn)變,其意義不在于亞洲國(guó)家在政治上選擇依靠誰(shuí)的問(wèn)題,而在于它啟動(dòng)了一種新的思維。

在流行的理論中,自從國(guó)家取代了以前的政治組織形式,相互間形成以領(lǐng)土為基礎(chǔ)的政治關(guān)系之后,安全問(wèn)題就處在一切國(guó)際議程的頂端。國(guó)家之上沒(méi)有權(quán)威,在這個(gè)無(wú)政府狀態(tài)的自助體系中,安全是生存第一要素。因此,弱國(guó)要跟著強(qiáng)國(guó)走,要尋求結(jié)盟,或者建立均勢(shì)。亞洲各國(guó)都被誘導(dǎo)著憑了這種理論在感悟環(huán)境、辨識(shí)政策。這種理論是美國(guó)回歸亞洲的政治基礎(chǔ)。美國(guó)以嫻熟的地緣政治手腕撩撥各國(guó)的神經(jīng),媒體中持續(xù)存在南海、日本、朝鮮、臺(tái)灣沖突正在逼近的種種跡象,形成了本地區(qū)對(duì)安全問(wèn)題的過(guò)度關(guān)切。

亞洲可能會(huì)遇到一個(gè)完全不同于我們對(duì)“大國(guó)興衰”常識(shí)性看法的世界。東亞國(guó)家是通過(guò)合作發(fā)展自己,還是通過(guò)與外力結(jié)盟打敗區(qū)域內(nèi)的對(duì)手,這個(gè)問(wèn)題決定著各國(guó)共同的前景。菲律賓選擇的是合作。用軍事對(duì)抗的方式看待國(guó)際事務(wù)是美國(guó)的習(xí)慣。然而與安全有關(guān)的軍事政策可以消耗大量財(cái)力,它的機(jī)會(huì)成本意味著一些緊急的社會(huì)問(wèn)題可以被忽略。菲律賓現(xiàn)在把清除毒品危害、打擊恐怖主義、發(fā)展經(jīng)濟(jì)這些被忽略的社會(huì)目標(biāo)置于優(yōu)先議程并尋求中國(guó)的幫助,其政策指向更加符合其國(guó)家實(shí)際,符合民眾關(guān)切。

一些國(guó)家把維護(hù)美國(guó)在亞洲首屈一指的地位和自身安全聯(lián)系在一起,而菲律賓新政府推行的政策與此完全不同。那么,菲律賓的安全會(huì)遇到問(wèn)題嗎?答案顯然是“不會(huì)”。菲漁民可以在爭(zhēng)議海域捕魚(yú)以及240億美元的貸款和投資協(xié)定已成為杜特爾特訪華的第一批成果。從某種角度看,這其實(shí)是一種以自然之心回報(bào)對(duì)方并內(nèi)化為行為方式的亞洲文化。是歷史上人與人之間交往的一種中國(guó)范式。這也說(shuō)明亞洲離開(kāi)西方的那套理論,以自身文化和為鄰經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理相互關(guān)系結(jié)果也許會(huì)更好。

文化被視為社會(huì)生活中獨(dú)特的秩序。戰(zhàn)略、安全意識(shí)也是社會(huì)文化的反映。東亞的文化和歷史經(jīng)驗(yàn)與西方提供給我們的是有區(qū)別的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨子說(shuō),要“視人國(guó)若其國(guó)”,“愛(ài)人若愛(ài)其身”。這是兩千多年來(lái)最具人文情懷,最富有理想主義的國(guó)際關(guān)系理論。把情感置于國(guó)家間關(guān)系的重要位置,存在于中國(guó)傳統(tǒng)中已有久遠(yuǎn)的歷史。如今,中國(guó)也是強(qiáng)調(diào)情感最多的國(guó)家,說(shuō)和周邊是搬不走的鄰居,和睦為鄰已經(jīng)數(shù)千年,即使有過(guò)沖突,也只是漫長(zhǎng)歷史的小插曲。相互之間要做好朋友、好伙伴、好鄰居。絕不像西方國(guó)際思維:“國(guó)家以利益原則行事,從不會(huì)做出自我犧牲”,于是就仇視到底,競(jìng)爭(zhēng)到底。崛起的亞洲需要以自己的眼光看待這個(gè)世界。

15世紀(jì),作為政治單元的民族國(guó)家在西方陸續(xù)出現(xiàn),而東亞直到20世紀(jì)中期才相繼獨(dú)立,進(jìn)入民族國(guó)家體系較晚,缺乏自己關(guān)于如何應(yīng)對(duì)這一體系的理論和經(jīng)驗(yàn)。在今天的東亞,雖然不同社會(huì)之間最重要的聯(lián)系依然是通過(guò)國(guó)家這種體系發(fā)生的,但做過(guò)西方殖民地的國(guó)家怎能把19、20世紀(jì)列強(qiáng)爭(zhēng)霸的理論作為自己處理相互關(guān)系的依據(jù)?尊奉它,文明政治的和諧樂(lè)章將永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在自己周邊。(作者是連云港發(fā)展研究院院長(zhǎng),中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院客座研究員)