楷書又稱為正書、真楷，古時稱“楷隸”又謂“今隸”。就種類而言，有大楷、中楷、小楷和榜書大楷；就楷書的演變而言大致可分成北碑和唐碑兩種，廣義的楷書還應(yīng)包括篆書和隸書，因?yàn)樗鼈兌季哂卸饲f的特點(diǎn)。南北朝碑版既以魏為主，故北碑世又稱“魏碑”，是我國楷書藝術(shù)中的瑰寶。

一、 楷書的歷史地位

從近百年來大量出土的北魏墓志來看，正因?yàn)樗鼊倧碾`書蛻化而來，處于一種隸楷錯變、無體不有的初創(chuàng)時期，故其面目多變，饒有古質(zhì)之趣。據(jù)不完全統(tǒng)計北碑有數(shù)千余種之多，是我們研究楷法的重要資料?？瑫蠹s產(chǎn)生于漢末魏初（3世紀(jì)初），從馬王堆出土的2號、3號文獻(xiàn)資料來看，當(dāng)時帛書上所書“雛形的楷書”已初具規(guī)模。早期的楷書具有很濃重的隸意，我們都知道，號稱楷書鼻祖的著名書魏之鐘繇 ，其小楷體勢微扁，點(diǎn)畫厚重而古質(zhì)，十分富有異趣，其代表作有《宣示表》、《薦（薦）季直表》、《力命表》、《賀捷表》和《墓田丙舍貼》。至?xí)x代時沿襲漢魏余風(fēng)，書家輩出，楷法漸趨完美，東晉的王羲之與王獻(xiàn)之兩人增損古法，大膽革新，裁成今體，為后人創(chuàng)立了典范和法則，《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神賦十三行貼》傳世。著名的北碑有《龍門二十品》、《張玄墓志》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《高湛碑》、《崔敬邕墓志》、《鄭文公碑》、《刁遵墓志》、《敬使君碑》、《司馬景和妻墓志》、《寇演墓志》等，及至隋朝，隋文帝楊堅統(tǒng)一中國后，楷書經(jīng)過魏晉南北朝三百余年的演變漸趨成熟起來，出現(xiàn)了南北綜合的趨勢，可謂“熔南北于一爐，開唐書之先聲”。隋代著名的碑刻有《龍藏寺碑》、《啟法寺碑》、《董美人碑》、《蘇孝慈墓志》、《張通妻陶貴墓志》等，這些楷書筆意精到細(xì)膩，體勢端莊勻稱，已十分接近唐人楷書。唐代可以說是我國楷書發(fā)展至鼎盛、成熟、完美的時期。從某種意義上來說，唐以后的歷代書家雖有善楷法者但未能跳出晉唐人的藩籬。唐代楷書大致可分三個時期，初唐楷書基本上沿襲了二王的書風(fēng)，崇尚瘦硬之美，著名的書家有：虞世南，歐陽詢，褚遂良，中興時期，當(dāng)以顏真卿為代表。中唐時期的書家崇尚創(chuàng)新，以肥勁為美，時代風(fēng)氣使然，包括當(dāng)時佛像的雕刻和人體的審美，都以豐腴為標(biāo)準(zhǔn)，顏真卿可以說是唐代最富有創(chuàng)新精神的書家。第三時期是唐代宗至文宗的中唐時期，當(dāng)以柳公為代表，其楷書融顏、歐之長，自創(chuàng)新意，遒媚清勁，而以骨力見勝。

總的來說唐人楷書其用筆或圓或方，或肥或瘦，風(fēng)貌各不相同，但就結(jié)構(gòu)而言，大致可分為“斜畫緊結(jié)”和“平畫寬結(jié)”兩種，就風(fēng)格而言，無不有端莊、勻稱、協(xié)調(diào)、和諧之美，從而表現(xiàn)出唐代楷書的完美或成熟。

二、 楷書的藝術(shù)價值

為什么初學(xué)書法要花大量時間和精力在楷書上呢？其實(shí)這里面涉及到一個“技”的問題，圓熟的筆墨技巧和深厚的藝術(shù)功力可以說是書法的基礎(chǔ)，離開了這些根本就很難入“道”的境界。書法藝術(shù)中的意境、神采、趣味、氣韻、風(fēng)度都民用工業(yè)須憑借技巧和功力才能發(fā)揮得淋漓盡致，昔人有言：“君子圖體、小人圖未?！背鯇W(xué)書法當(dāng)必先腳踏實(shí)地，以沉著為本，而后能絕跡飛空，入痛快之境地。而楷書是鍛煉沉著功夫中最為理想的書體。

一、 楷書具有較為廣泛的實(shí)用價值。由于楷書具有通俗易識、端重莊嚴(yán)的特點(diǎn)，故凡高文大冊、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都以楷書為主，以示莊重肅穆。

二、 能陶冶人的情操。社會生活節(jié)奏較快，人際關(guān)系也比較復(fù)雜，人們在工作之余暇，總想松弛一下緊張的神經(jīng)，調(diào)節(jié)一下緊張的氣氛，于靜坐中作楷法數(shù)十字或數(shù)十行，自能使人平矜釋躁，萬慮消沉，寫到得意處，自覺心花怒放，眼前一片化機(jī)，此非人生之樂事乎！書法藝術(shù)古人視為小道，是博學(xué)余暇，游手于斯的末技，但他卻與文學(xué)、詩詞、音樂、繪畫、舞蹈乃至哲學(xué)和美學(xué)等有著密切聯(lián)系，若要寫好字就必須博涉這些與之相關(guān)的姐妹藝術(shù)，于潛移默化中提高自己的審美觀念，使自己的心靈得到凈化，在超脫凡俗的胸襟里升華自己的理想。

特別是當(dāng)今社會中，藝術(shù)的商品化確實(shí)促使一些人躁動不安，以急功近利之心，行舍本圖未之舉，朝學(xué)執(zhí)筆便暮夸已能，理法未備便奢言抒情，規(guī)矩未諳便自詡創(chuàng)新，氣格未成便狂言個性，故學(xué)書之道，入門要正，心態(tài)要平，入門正則能達(dá)其變，心態(tài)平則能通其靈，排除一切雜念，在這微妙的天地里通靈達(dá)變。

三、 作楷可鍛煉筆力。就書法藝術(shù)本身而言，“力”是共性的美，不論何種書體、何種風(fēng)格都必須以充沛的筆力為后盾。一個書者要得之于心而應(yīng)之于手地駕馭和控制一支柔軟的毛筆，使之在宣紙上揮運(yùn)自如，絕不是一件簡單的事情，需要花大力氣，下大功夫才能做到。其實(shí)筆力是一種綜合性的藝術(shù)效果，它不僅與執(zhí)筆和運(yùn)腕有關(guān)，而且還與點(diǎn)畫的厚度、深度、形質(zhì)以及用筆的方圓、中側(cè)、節(jié)奏、筆勢等方面有關(guān)，還涉及到字形的間架結(jié)構(gòu)，而這一切最基本的要素都可以在楷法中得到鍛煉。

四、 作楷右以培養(yǎng)一個人沉著、精到、細(xì)膩、完滿的點(diǎn)畫功夫。書寫楷書時要求每一點(diǎn)畫能完滿到位，一絲不茍，使其點(diǎn)畫有一種圓渾飽滿的立體感。我們仔細(xì)觀賞古人的楷書，幾乎沒有一畫是一樣粗細(xì)的線條，其中有輕重、有徐疾、有虛實(shí)、有濃淡枯濕的變化，亦幾乎沒有一畫是筆直筆平的，它總是不直中求直，不平中求平，或仰或覆，或向或背，充滿著一種人的姿態(tài)，而這一切微妙的變化都能在楷法中表現(xiàn)得淋漓盡致。

五、 作楷可以以一個人知常達(dá)變的能力。高級的楷法還貴于從平正中追求險絕的姿態(tài)，在奇峻的姿態(tài)中保持其重心的相對平衡，這正是楷法的妙處。楷書雖以畫為形質(zhì)，卻以使轉(zhuǎn)為性情，點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間要筆意連貫，有顧盼呼應(yīng)之勢，使其血脈流通，筆意貫注，楷書就會生動活潑起來，一切變化都必須在筆勢的管束下才能顯得自然。

三、 楷書的藝術(shù)風(fēng)格

研究楷法從何種書體入手比較合適呢？一般地說大致有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為書法當(dāng)以質(zhì)厚為本，宜徹上徹下，先從篆隸入手，以知其本源支流，有篆隸意則自高古，如傅山《霜紅龕集》謂：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格?！绷硪环N觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)書宜從唐人楷法入手，趁少年時便將楷書寫定，從而打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

寫楷書貴在有姿態(tài)，寓險絕于平正之中乃佳，險絕的姿態(tài)令人回味無窮，百看不厭，也是產(chǎn)生風(fēng)格的重要因素?！皠萑羝娑凑钡淖藨B(tài)有“絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形，懸崖勒馬方可謂之險，一是將楷書寫得四平八穩(wěn)，勻稱精到，大小一律，從點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)上來說幾乎是無懈可擊，但總覺少了點(diǎn)意趣，少了點(diǎn)蕭散的風(fēng)度，少了點(diǎn)個性的流露，少了點(diǎn)放逸的精神，是識有余而膽不足所致，楷法之妙不難在平正，而難在于平正中寓有險絕的姿態(tài)；二是將楷書有意寫得歪斜傾跌，極和夸張，大膽變形，在解構(gòu)點(diǎn)畫時甚至脫離了筆勢的管束而顯得不合乎情理，詭異譎怪，盡管看上去與眾不同，貌似很有個性，其實(shí)是野狐禪，路子一歪，愈騖愈遠(yuǎn)，反不如有識無膽者，與其弄巧，不若守拙?？瑫卸苏f重之意，守住一個”正“字，盡量做到”正而不板，奇而不怪“，方能參透這個”變“字，故變當(dāng)從有常始，即在平正的基礎(chǔ)上運(yùn)用微妙的手法使字形變得姿態(tài)生動起來。奇就是不同尋常，不一般化，出人意外，新人耳目，在點(diǎn)畫的布白上獨(dú)出靈裁，不主故常，龍?zhí)⑴P之奇，正乃規(guī)矩之至，我認(rèn)為由正至奇，告靠的就是”微妙“兩字，不中即板，過頭即怪，在這動態(tài)的平衡中要把握好這個”度“字并不是一件容易的事。”變“字很難，變得恰到好處更難，如天成鑄就，增之不能，減之不得。故真正好的楷書”看似尋常卻奇崛“，不以奇而廢平，也不因平而廢奇，好似流轉(zhuǎn)圓美如彈丸，文徵明的小楷善用露鋒而王羲之的真楷以藏鋒為主，杜子勁”寫漢字像疊羅漢，有立的，有臥的，有板肩的，有伸腳的，不但要整齊，還要疊成花樣，而且是好多種不同的花樣，這些花樣都有一定的譜，只能照規(guī)矩作，不能自出心裁，一個漢字的構(gòu)造就是一種建筑，其中有美學(xué)，也有力學(xué)?！捌街星笃?，不直中求直，于參差錯中求齊平，于動態(tài)的相對平衡中求變化，于點(diǎn)畫間的留白處求疏密，于出人意料處得奇趣，于戛戛獨(dú)造處獲新意，于異體字中挹舊氣，則自有萬能壑千山之氣象奔赴于腕底，自能熟中求生，新意自出。反過來楷書寫到得勢時，則能隨機(jī)生發(fā)，因勢流動，則自然能新理異態(tài)，變出無窮。由是觀之，以形求勢，只是方法，因勢生形，才是目的?？瑫Y(jié)字的點(diǎn)畫之間無不貫穿著一種內(nèi)在的聯(lián)系，其點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間必有精神挽結(jié)之處?？瑫F于結(jié)密而無間，氣貫則能心隨筆運(yùn)，取象不惑，點(diǎn)畫如天成鑄就，增之不能，減之不得，結(jié)構(gòu)自然茂密。

點(diǎn)畫與點(diǎn)畫交換時要精熟于“度”法。所謂“度”，即上畫收筆時寫下畫發(fā)筆逆入時之間的過渡動作，筆鋒在離紙面極低的空中作一快速的聯(lián)系，“度”是楷法取勢的主要筆法，有隔筆取勢，空際用筆，暗度陳倉之妙。知度法之妙，則無死點(diǎn)死畫。總之度法要快，要出之自然，以不露形跡為貴。

使轉(zhuǎn)有字內(nèi)之轉(zhuǎn)與字外之轉(zhuǎn)兩種，字內(nèi)之轉(zhuǎn)源自篆法，即在運(yùn)筆轉(zhuǎn)折時暗換筆心，始終保護(hù)中鋒運(yùn)筆，其轉(zhuǎn)法如折釵股，有一種富有彈性、力度和張力的弧度之美；字外之轉(zhuǎn)源自草法，盤紆于虛，為無形之使轉(zhuǎn)，雖不著紙，卻極靈動，心能轉(zhuǎn)腕，腕能轉(zhuǎn)筆。收縮的目的在于蓄勢待發(fā)，運(yùn)用得好，字外之奇則溢出于紙表。

楷書寫到得勢之時，其結(jié)構(gòu)自然結(jié)密，當(dāng)然要得勢還和其他因素有關(guān)，譬如充沛的筆力、圓熟的筆法和結(jié)體、富有韻律的節(jié)奏和豐富的墨色變化以及靈活的腕法等。在書寫楷書時還要注意每一點(diǎn)畫的收筆和每字的末筆，收筆要圓能收歸畫內(nèi)，則能八面出鋒，而每字的末筆結(jié)束得好則態(tài)有余妍。所謂“行氣”是研究每一行中字與字之間的關(guān)系，而楷書的行氣主要是靠體勢的變化來完成的，因結(jié)體的變化而產(chǎn)生的勢稱之謂“體勢”。

楷書的用筆一定要有輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫的韻律和由此而產(chǎn)生墨色濃淡枯潤的變化，楷書雖以沉著為主，但沉著中要寓有一種靈動的筆意。書寫楷書切忌大小一律而貴在于參差錯落中各盡字的姿態(tài)，使其有虛實(shí)、疏密、大小、奇正、長短、開合、伸縮、肥瘦等變化，如老翁攜幼孫行。書寫楷書每個字的結(jié)構(gòu)切忌太平正，太平正則無勢，故凡一行之中，無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，必有一股勢隱隱貫注其中。

有意蘊(yùn)情趣，只有注入了富有內(nèi)涵的意蘊(yùn)和耐人尋味的情趣，才能使本無生命的點(diǎn)畫和結(jié)體充滿了人情味。一個學(xué)書者只有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格才能稱之書家。個性美的流露必須建立在共同美的基礎(chǔ)之上，誠于中而形于外，發(fā)之里而流于表，只有在求真、求美、求好、求精、求高雅的過程中水到渠成，故藝術(shù)個性的形成不僅要解決一個技巧和功力的問題，而且還需要一個藝術(shù)家的學(xué)識和風(fēng)雅，需要靠文化底蘊(yùn)的支撐，才能將他的意蘊(yùn)和情趣滲透到具體的藝術(shù)形象之中。

“意”是書法藝術(shù)中一個極為重要的審美范疇，意不是指具體的點(diǎn)畫和局部的結(jié)構(gòu)，而是流露在整幅作品中的一種精神境界，一種統(tǒng)一的格調(diào)，如這種格調(diào)能在形勢上突破前人的藩籬，便形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，而其中筆意是起著主導(dǎo)的作用。說得通俗一點(diǎn)，意即一個藝術(shù)家的想法、構(gòu)思和追求，正如黃山谷所謂：“欲得妙于筆，當(dāng)?shù)妹钣谛?。”王羲之書《樂毅論》體皆正直，有忠臣、烈士之像；唐人以晉人之理而立法，而宋人以唐人之法而尚意，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，故宋人書用意險而穩(wěn)，奇而不怪，意生法中，從而開創(chuàng)出一個嶄新的審美領(lǐng)域。礦意是形成風(fēng)格的重要因素，心中之所想更能流諸筆端又必須以深厚的功力和圓熟的技巧為基礎(chǔ)，楷法中的一點(diǎn)一畫，一鉤一捺，猶如人之一顰一笑，舉手投足之間風(fēng)度自見。獻(xiàn)之的《洛神賦十三行帖》則蕭散飄逸，于縱橫舒展中運(yùn)用合度，于奇正變化中不主故常，而其章法布局則如麗天繁星，有大小疏密錯落之妙；顏真卿的楷書則以古為新，以拙為巧，以濁為精，以正為奇，于豐腴遒勁中有端莊雄偉之態(tài)，如一忠義大臣，垂紳正笏，儼立于廟堂之上，有凜然不可犯之色；褚遂良的楷書則清腴飄逸，于遒勁中姿媚躍出，如雅人逸士，嘯詠于月影波光之間?！皶鴮W(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭，品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣，品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴未免流露楮外。”

楷書的筆意即一個書家在他獨(dú)特的筆調(diào)中所賦予的內(nèi)在的情趣和生命的律動，它囊括萬殊，裁成一相，抽象地體現(xiàn)自然美，并通過線條的運(yùn)動和力量來表現(xiàn)書者的內(nèi)在精神，又通過點(diǎn)畫的變化和組合來表現(xiàn)書者的外在風(fēng)貌，因此從某種意義上來說，書法既是以文字為載體的一種造型藝術(shù)，又是一種富有生命的情趣的有意味的表現(xiàn)形式，它既是形學(xué)，又是心學(xué)，兩者缺一不可。

“韻”是書法美學(xué)中一個非常重要的審美范疇，其涉及面很廣，在筆法中它主要是通過用筆的輕重徐疾、剛?cè)崆?，肥瘦遲澀等手法來體現(xiàn)；在墨法上它主要是通過用墨的濃淡枯潤的變化來體現(xiàn)；在行氣和章法上它主要是通過疏密虛實(shí)、參差錯落來體現(xiàn)書法的韻律美；在書法的審美中“韻”又代表一種雅逸的風(fēng)度。同樣的墨色，大小一律的結(jié)構(gòu)去寫楷書勢必板滯僵硬，了無生氣。

楷書當(dāng)以沉靜為本，即用筆精到細(xì)膩，鋒勢備全，筆形到位，結(jié)字熨帖，有雍容自如之態(tài)，跡如前人所謂點(diǎn)畫如刻入縑素，結(jié)構(gòu)似天成鑄就，增之不能，減之不得，故初學(xué)楷法，當(dāng)緩筆以定其形勢，切勿以字小而忙行筆勢，亦勿以字大而慢展毫頭，而是一種沉著的節(jié)奏--舉止匆遽，易傷淺??；寫楷書時發(fā)筆逆入時速度要快，如驚蛇之入草；逆入作點(diǎn)后調(diào)鋒時宜慢一些，所謂“遲回不進(jìn)，以成藏頭護(hù)尾之勢”；筆與筆交換過渡時要快，所謂“過貴乎疾”；鉤法要快，蹲鋒得勢而出，所謂“ 峻快以如錐”，快則力聚鋒尖；捺法宜抑揚(yáng)頓挫，一波而三折，所謂“不徐不疾，欲卷復(fù)駐，得意徐乃出之”；短撇要快，銳而且速，如鳥之啄物，所謂“倉皇而疾掩”；挑法宜遲，仰筆 鋒，輕抬而進(jìn)，所謂“貴乎遲留”；長撇宜悠揚(yáng)，貴險而勁，意欲婉轉(zhuǎn)流暢，筆力送到而勢有余韻；懸針宜徐，徐則意足而態(tài)有余妍；垂露宜疾，疾則力勁而筆能復(fù)逆；點(diǎn)貴乎重，其勢如高峰之墜石。至于長畫中間之走筆當(dāng)視其情況而定，或逆勢澀進(jìn)，而中截略細(xì)。毫內(nèi)墨飽時用筆可略快，毫中墨少時用筆可略慢；就虛實(shí)而言，按處皆實(shí)，提處皆虛，點(diǎn)畫是實(shí)，就曲直而言，楷法妙在曲勢中求直，不平中求平，或向或背，或向中有背，或背中有向，或上平而下高拱，如覆舟之狀，有輕重徐疾，有疏密虛實(shí)，有曲直向背。久而久之，一一運(yùn)用純熟，用筆就會靈動起來，而墨色亦會在靈動的筆法中產(chǎn)生濃淡枯潤的變化。在書寫楷書時最忌寫一個字去蘸一次墨，這樣永遠(yuǎn)不會有枯筆，有飛白，有干渴之筆。最理想的楷書用筆是畫之當(dāng)中濃，兩邊枯，不光而毛，澀中自有無窮之韻味；最理想的用墨是枯中見潤，即在筆酣墨飽的情況下依靠速度和中鋒、筆力和筆勢拉出來的枯筆，有“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”之狀。一幅楷書墨色有變化，就會大大增強(qiáng)它的靈動性，總之書寫楷書沒有絕對的快慢，就風(fēng)格而言，有快節(jié)奏的楷書，所謂“作真如草”，故其作楷時肘下生風(fēng)，有沉著痛快之狀。不論遲速，肥瘦，都貴于控制在“度”的范圍之內(nèi)，過疾則筆即直過而意思淺薄，過遲則骨肉凝滯而筆力孱弱，太重則肥而露肉，太輕則瘦而露骨。故作楷之法如閑庭之信步，有優(yōu)游自得之狀，緩以會心，疾以出奇，速以取勁，遲以取妍，能速而不速，謂之“賞會”，能速而速，謂之“入神”，賞會則含蓄蘊(yùn)藉，入神則意外之筆流溢于紙上，此楷法用筆韻律之大略也。