1月8日,是中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)先生誕辰163周年,作為中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一,嚴(yán)復(fù)先生在他所處的那個(gè)黑暗而充滿屈辱的時(shí)代,放眼世界尋找智慧,他系統(tǒng)地將西方的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國,尤其是他翻譯的《天演論》宣揚(yáng)“優(yōu)勝劣敗”的進(jìn)化論公式,在中國屢戰(zhàn)屢敗之后,在庚子、辛丑大恥辱之后,給了迷茫的國人一個(gè)當(dāng)頭棒喝,給了無數(shù)國人一種強(qiáng)烈的精神刺激,同時(shí)也奠定了他百年中國啟蒙思想家的地位。其風(fēng)格和思想影響了后來的一大批著名人士,得到了包括毛澤東、習(xí)近平、李克強(qiáng)等人的高度評(píng)價(jià),習(xí)近平總書記曾稱贊“嚴(yán)復(fù)的科學(xué)與愛國思想仍不過時(shí)”,李克強(qiáng)總理稱贊,“嚴(yán)復(fù)放眼世界,同時(shí)又保有一顆純正的中國心,每一個(gè)中國人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)。”

紀(jì)念,是為了更好的前行。今天,站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上,在進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中,我們又該如何感悟、認(rèn)識(shí)、理解一個(gè)安眠在墓碑底下的思想家的理念與思想?對(duì)于當(dāng)代中國人來說,嚴(yán)復(fù)思想又有哪些最能引起我們興趣、也最能給我們啟示的方面呢?或許,我們可以從以下幾個(gè)方面來管窺大師的思想魅力并以此為引去從大師的思想寶庫中尋求追求進(jìn)步的思想動(dòng)力與精神之源,并最終極大地豐富我們認(rèn)識(shí)中國問題、解決中國問題的智慧,助力我們更好的推進(jìn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

第一,常葆愛國之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)的愛國思想?？梢哉f,貫穿嚴(yán)復(fù)一生事業(yè)和人生追求的,是他熾熱的愛國主義的感情和思想,愛國主義是他進(jìn)行思想啟蒙和救亡圖存的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是他事業(yè)的支撐點(diǎn)和基礎(chǔ)?！皼]有在深夜痛哭過的人,不可以談人生?！眹?yán)復(fù)在其一生中,多次在深夜里為苦難的中國而痛哭流涕,愛國之心溢于言表。時(shí)至今日,嚴(yán)復(fù)深厚的愛國情懷仍然穿透歷史激蕩在國人的心中,正如習(xí)近平總書記所說,嚴(yán)復(fù)的科學(xué)與愛國思想仍不過時(shí),每一代的中國人都要秉承先驅(qū)者的遺愿,愛國勵(lì)志,再接再厲,為祖國和人民作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二,常懷憂患之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)的危機(jī)意識(shí)。在嚴(yán)復(fù)所處的那個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的年代,嚴(yán)復(fù)有著強(qiáng)烈的救亡圖存的危機(jī)意識(shí),中國近代的“救亡”口號(hào)就是由他最早發(fā)出的。甲午戰(zhàn)敗后,嚴(yán)復(fù)發(fā)表《論世變之亟》,《救亡決論》等論文,翻譯出版《天演論》,這些論著體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)“今日之世變,蓋自秦以來,未有若斯之亟也”的危機(jī)意識(shí),也體現(xiàn)了其所宣揚(yáng)的在危機(jī)中“物競天擇,適者生存”的歷史觀和發(fā)展觀。對(duì)于今天的中國來說,我們推進(jìn)偉大事業(yè)面臨著眾多的風(fēng)險(xiǎn)隱患,頑石險(xiǎn)灘,只有保持清醒頭腦,增強(qiáng)憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí),我們才能在復(fù)雜多變的形勢中牢牢把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán),不斷開創(chuàng)新局面,開拓新境界。

第三,常念人民之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)“開民智、起民力,新民德”的樹新民思想。用魯迅先生的話來說,嚴(yán)復(fù)是一個(gè)“十九世紀(jì)末年中國感覺敏銳的人”,這種敏銳就體現(xiàn)在他首先體悟到“民智者,富強(qiáng)之原”,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為國家真正的強(qiáng)盛不在武備,在于心態(tài)和制度,只有人民的智、德、體強(qiáng),才是一個(gè)國家的真強(qiáng)大。因此“欲想拯救吾國,必先開吾民智”,要不然就會(huì)“夢(mèng)里走了很多路,醒來還是在床上?！彼运麡O力地為“三民”論呼號(hào)吶喊,欲以期啟蒙人心,改革國人的世界觀和歷史觀,并最終實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的目的。嚴(yán)復(fù)的“三民論”對(duì)于今天的中國來說,仍然有著強(qiáng)烈的啟發(fā)意義,強(qiáng)國必先鑄民品,正如習(xí)近平總書記在2014年10月15日的文藝座談會(huì)上所特別強(qiáng)調(diào)的,要 “引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷能力和道德榮譽(yù)感,向往和追求講道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上,永遠(yuǎn)充滿希望。”

第四,常思改革之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)的改革觀。嚴(yán)復(fù)的改革思想涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及對(duì)外交流等諸多方面,這些思想向我們展現(xiàn)了一代哲人在一個(gè)各種思潮狂飆亂舞時(shí)代所具有的深邃智慧和無限力量,是我們可以不斷汲取力量的思想寶庫。比如,嚴(yán)復(fù)為自己所書的墓志銘“惟適之安”,不僅確切的表達(dá)了他本人的人生態(tài)度,而且也是為子孫后代留下了諄諄提醒:這就是,中國人民必須要在不斷把握戰(zhàn)略機(jī)遇期的清醒下,時(shí)刻牢記不斷調(diào)整自身,在不斷推進(jìn)改革中更好地應(yīng)對(duì)來自內(nèi)外各方的挑戰(zhàn),不斷推進(jìn)我們的事業(yè),從勝利走向勝利。

第五,常持包容之心,學(xué)習(xí)嚴(yán)復(fù)對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的思想。面對(duì)西學(xué),嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“計(jì)惟有取助他山,以建立此不倚之統(tǒng)系耳”,面對(duì)傳統(tǒng)文化,他又道“須知中國不滅,舊法可損益,必不可叛?！笨梢哉f,嚴(yán)復(fù)以一顆“中國心”“放眼看世界”,認(rèn)為中國要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興,既不能固步自封,也不能全盤西化,而是要善于汲取外來文化和傳統(tǒng)文化之精華,堅(jiān)持“體用一致”。這也是我們?cè)谶~向現(xiàn)代化過程中必須要面對(duì)的課題,我們完全可以從嚴(yán)復(fù)這里汲取精神的養(yǎng)分。

總之,作為一位中國近代偉大的思想先驅(qū),在嚴(yán)復(fù)先生身上表現(xiàn)了作為一個(gè)先進(jìn)中國人的非凡的見識(shí)和勇氣,在嚴(yán)復(fù)誕辰163周年這個(gè)特殊的日子,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程中,我們更應(yīng)該緬懷賢哲,繼承和發(fā)揚(yáng)嚴(yán)復(fù)的愛國主義精神,改革創(chuàng)新思想等等,從嚴(yán)復(fù)所發(fā)出的歷史宏音中汲取奮勇前行的力量,站在新的歷史起點(diǎn)上,在“仍不過時(shí)”的思想照耀下逐夢(mèng)前行。

(云南大學(xué)公共管理學(xué)院 邱明紅)