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考古“中國” 中國文明是如何起源的?

2017年01月24日 09:52 | 作者:許宏 | 來源:中國青年報
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何謂“中國文明”?中國文明是如何起源的?中國考古學(xué)從一開始,就與探索其自身文明源流的“尋根問祖”密切相關(guān),甚至可以說是將探索中國文明的起源——“中國”誕生史作為主要目的和任務(wù)的。從考古學(xué)的角度,我們?nèi)绾慰创袊?000年文明史的提法?

探尋中國古史的傳說時代

20世紀(jì)初葉,王國維成功釋讀了安陽殷墟出土的甲骨文,證明《史記·殷本紀(jì)》所載商王世系表基本可靠,殷墟時期商王朝的事跡為信史。王國維先生頗為樂觀地推論道:“由殷周世系之確實,因之推想夏后氏世系之確實,此又當(dāng)然之事也。”由此推斷《史記·夏本紀(jì)》及先秦文獻(xiàn)中關(guān)于夏王朝的記載也應(yīng)屬史實,進(jìn)而相信夏王朝的存在,成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界的基本共識。關(guān)于夏文化探索和夏商王朝分界問題的討論成為考古學(xué)界備受關(guān)注的議題。殷墟之前的商代前期、夏代甚至再往前的“五帝”時代,都屬于中國古史的傳說時代。這是70多年前著名的古史學(xué)家徐旭生先生的論斷,到現(xiàn)在仍沒有被突破。

考古學(xué)能夠觀察到的現(xiàn)象是,約當(dāng)公元前3500~前1800年間,也即仰韶時代后期至龍山時代,被稱為東亞“大兩河流域”的黃河流域和長江流域的許多地區(qū),眾多相對獨立的部族或古國并存且相互競爭,在相互交流、碰撞的文化互動中,逐漸形成了一個松散的交互作用圈,但顯然它們是相互獨立和分散的。如中原及周邊的仰韶文化、石峁文化、陶寺文化、王灣三期文化,西北地區(qū)的大地灣文化、齊家文化,遼西和內(nèi)蒙古東部的紅山文化,山東地區(qū)的大汶口文化、龍山文化,江淮地區(qū)的薛家崗文化,長江下游的凌家灘文化、崧澤文化、良渚文化,長江中游的屈家?guī)X文化、石家河文化,長江上游的寶墩文化等,在文化面貌上各具特色,異彩紛呈。

那是一個“滿天星斗”的時代,邦國林立是那個時代最顯著的特征。那是一個小國寡民的時代。整個東亞大陸的面積,與現(xiàn)在的歐洲差不多,而當(dāng)時的這些星羅棋布的古國或部族,也和現(xiàn)在歐洲的樣態(tài)差不多。

顯然,中國有5000年文明史的提法,是把這些都當(dāng)成了中華文明史也即“中國”誕生史的一部分。其認(rèn)知脈絡(luò)是,這些人類群團在相互交流、碰撞的文化互動中,逐漸形成了一個松散的交互作用圈,這也就奠定了后世中華文明的基礎(chǔ)。隨著1970年代末期以來一系列重要發(fā)現(xiàn)的公布,中國在三代王朝文明之前即已出現(xiàn)了城市和國家,它們是探索中國文明起源的重要線索的觀點得到了普遍認(rèn)同。源遠(yuǎn)流長,單線進(jìn)化,從未間斷,成為中國學(xué)術(shù)界在中國文明起源問題上的主流看法。

但是,如前所述,我們知道在現(xiàn)在的中國境內(nèi),上古時期曾有眾多相互獨立的國家并存。而顧名思義,在“國”前冠以“中”字,“中國”也就有了“中央之城”或“中央之邦”的意蘊。這同時也說明“中國”已并非初始階段的國家,顯然,它一定是一個在當(dāng)時具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α⒕哂信潘缘暮诵?。因而,我們也就不能說最初有多個“中國”,作為發(fā)達(dá)、復(fù)雜的政治實體的“中國”也是不能無限制地上溯的。中華5000年文明的提法,應(yīng)是著眼于長期的文化傳統(tǒng)和大范圍的文化認(rèn)同,與用國家定義文明的認(rèn)識不可同日而語。

在出土文物中,“中國”一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”的銘文。而在傳世文獻(xiàn)中,“中國”一詞最早出現(xiàn)于東周時期成書的《尚書》和《詩經(jīng)》等書中?!爸袊币辉~出現(xiàn)后,僅在古代中國就衍生出多種含義,如王國都城及京畿地區(qū)、中原地區(qū)、國內(nèi)或內(nèi)地、諸夏族居地乃至華夏國家等?!爸袊背蔀榫哂薪鷩腋拍畹恼矫Q,始于“中華民國”,是它的簡稱;現(xiàn)在也是“中華人民共和國”的簡稱。其中,最接近“中國”一詞本來意義的是“王國都城及京畿地區(qū)”,那里是王權(quán)國家的權(quán)力中心之所在,已形成具有向心力和輻射性的強勢文化“磁場”。其地理位置居中,有地利之便,因此又稱為“國中”、“土中”或“中原”。

那么,后世“中國”的雛形,或者說“最早的中國”,究竟是什么時候崛起于世的呢?

二里頭文化的“國家”意味

按古代文獻(xiàn)的說法,夏王朝是中國最早的王朝,是破壞了原始民主制的世襲“家天下”的開端。國家級重大科研項目“夏商周斷代工程”把夏王朝建立的年代定為公元前2070年左右,在考古學(xué)上,那時仍屬于龍山時代,在其后約200多年的時間里,中原地區(qū)仍然處于邦國林立、戰(zhàn)亂頻仍的時代,各人類群團不相統(tǒng)屬,筑城以自守,外來文化因素明顯。顯然,“逐鹿中原”的戰(zhàn)爭正處于白熱化的階段,看不出跨地域的社會整合的跡象。也就是說,至少在所謂的夏王朝前期,考古學(xué)上看不到與文獻(xiàn)相對應(yīng)的“王朝氣象”。

與此同時,興盛一時的中原周邊地區(qū)的各支考古學(xué)文化先后走向衰落;到了公元前1800年前后,中原龍山文化系統(tǒng)的城址和大型中心聚落也紛紛退出歷史舞臺。代之而起的是,地處中原腹地嵩(山)洛(陽)地區(qū)的二里頭文化在極短的時間內(nèi)吸收了各區(qū)域的文明因素,以中原文化為依托最終崛起。二里頭文化的分布范圍首次突破了地理單元的制約,幾乎遍布于整個黃河中游地區(qū)。二里頭文化的因素向四圍輻射的范圍更遠(yuǎn)大于此。

伴隨著區(qū)域性文明中心的衰落,此期出現(xiàn)了超大型的都邑——二里頭遺址。地處中原腹地洛陽盆地的二里頭遺址,是1959年徐旭生等人在梳理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對可能的“夏墟”進(jìn)行踏查的過程中發(fā)現(xiàn)的,其現(xiàn)存面積達(dá)300萬平方米。經(jīng)半個多世紀(jì)的田野工作,在這里發(fā)現(xiàn)了中國最早的城市主干道網(wǎng),最早的宮城,最早的多進(jìn)院落大型宮殿建筑,最早的中軸線布局的宮殿建筑群,最早的封閉式官營手工業(yè)作坊區(qū),最早的青銅禮樂器群、兵器群以及青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據(jù),等等。這樣的規(guī)模和內(nèi)涵在當(dāng)時的東亞大陸都是獨一無二的,可以說,這里是中國乃至東亞地區(qū)最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。

二里頭文化與二里頭都邑的出現(xiàn),表明當(dāng)時的社會由若干相互競爭的政治實體并存的局面,進(jìn)入到廣域王權(quán)國家階段。黃河和長江流域這一東亞文明的腹心地區(qū)開始由多元無中心的邦國文明走向多元但有中心的王朝文明。作為廣域王權(quán)國家概念的“中國”,在前一階段還沒有形成。

我們傾向于以公元前1800年前后東亞地區(qū)最早的核心文化——二里頭文化,最早的廣域王權(quán)國家——二里頭國家的出現(xiàn)為界,把東亞大陸的早期文明史劃分為兩個大的階段,即以中原為中心的“中原(中國)王朝時代”,和此前政治實體林立的“前中國時代”和“前王朝時代”。

青銅催生了最早的“中國”?

值得注意的是,這兩大階段也恰是東亞大陸青銅時代和新石器時代的分野。如果說在作為廣域王權(quán)國家實體的“青銅中國”之前,還有一個“玉石中國”或“彩陶中國”的話,那后二者中的“中國”,顯然只能是地域的概念。

在二里頭時代之前的數(shù)百年時間里,東亞大陸的多數(shù)區(qū)域,早期銅器的使用呈現(xiàn)出紅銅、砷銅、青銅并存的狀況。銅制品多為器形簡單的小件工具和裝飾品等生活用具,鍛、鑄均有,制造工藝處于初級階段,尚未熟練掌握合金比例。如多位學(xué)者已分析指出的那樣,東亞大陸用銅遺存的出現(xiàn),應(yīng)與接受外來影響關(guān)系密切。至于東亞大陸部分區(qū)域進(jìn)入青銅時代的時間,依據(jù)最新的年代學(xué)研究,要晚到公元前1700年前后了。

考古學(xué)觀察到的現(xiàn)象是,出土最早的青銅禮容器的中原地區(qū),也是東亞大陸最早出現(xiàn)廣域王權(quán)國家的地區(qū)。青銅禮器的出現(xiàn)和當(dāng)時的中原社會,都經(jīng)歷了文化交流中的碰撞與裂變的歷程。其同步性引人遐思。二者相互作用刺激,導(dǎo)致中原地區(qū)自公元前二千紀(jì)上半葉,進(jìn)入了史上空前的大提速時代。早期中國,由此起步。那么,是青銅禮器及其鑄造術(shù),催生了最早的“中國”?

隨著二里頭文化在中原的崛起,這支唯一使用復(fù)雜的合范技術(shù)生產(chǎn)青銅容器(禮器)的先進(jìn)文化成為躍入中國青銅時代的一匹黑馬。值得注意的是,這些青銅禮器只隨葬于二里頭都邑社會上層的墓葬中,在這個金字塔式的等級社會中,青銅禮器的使用成為處于塔尖的統(tǒng)治階層身份地位的標(biāo)志。這些最新問世的祭祀與宮廷禮儀用青銅酒器、樂器,儀仗用青銅武器,以及傳統(tǒng)的玉禮器,構(gòu)成獨具中國特色的青銅禮樂文明?!皣笫?,在祀與戎”(《左傳·成公十三年》)。保有祭祀特權(quán)與強大的軍力,自古以來就是一個國家立于不敗之地的根本。從早期王朝流傳下來的祭天崇祖的傳統(tǒng),幾千年來一直是中國人宗教信仰和實踐的主要內(nèi)容。二里頭都城規(guī)劃中祭祀?yún)^(qū)的存在,以及以青銅為主的祭祀用禮儀用器,都與大型禮制建筑一樣,是用來昭示早期王朝禮制傳統(tǒng)的重要標(biāo)志物。由于軍事力量在立國上的重要性,青銅與玉石兵器也成為祭祀禮器和表現(xiàn)身份地位的儀仗用器的有機組成部分。二里頭文化青銅禮器產(chǎn)品的使用范圍主要限于二里頭都邑的貴族。也就是說,二里頭都邑不僅壟斷了青銅禮器的生產(chǎn),也獨占了青銅禮器的“消費”即使用權(quán)。

其中,酒器是具有中國特色的酒文化乃至它背后的禮儀制度的重要載體。作為統(tǒng)治階層身份地位的象征,以酒器為中心的禮器群,成為中國最早的青銅禮器群。從這里,我們可以看出中國古代文明主要是建立在社會關(guān)系的巨變(在等級秩序下人際關(guān)系的大調(diào)整)而非人與自然關(guān)系巨變的基礎(chǔ)上的。而鑄造銅爵等造型復(fù)雜的酒器,至少需要精確地組合起內(nèi)模和3件以上的外范,即當(dāng)時已采用了先進(jìn)的復(fù)合范工藝。克服其中的種種困難,最終鑄造出青銅禮器的內(nèi)在動力,應(yīng)當(dāng)就是這一時期新興王權(quán)對宮廷禮儀的整飭。

二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的青銅鉞,是迄今所知中國最早的青銅鉞。鉞作為象征軍事權(quán)威的儀仗用器,也是一種用于“大辟之刑”的刑具。甲骨文金文中“王”字的字形,像橫置的鉞,在最初應(yīng)指代秉持斧鉞之人即有軍事統(tǒng)帥權(quán)的首領(lǐng),隨著早期國家的出現(xiàn),逐漸成為握有最高權(quán)力的統(tǒng)治者的稱號。早于甲骨文時代數(shù)百年的二里頭都城中出土的玉石鉞,和迄今所知中國最早的青銅鉞,就應(yīng)是已出現(xiàn)的“王權(quán)”的又一個重要象征。換言之,鉞的禮儀化是中國王朝文明形成與早期發(fā)展的一個縮影。

在早期王朝的禮器群中,爵、鉞等器種持續(xù)興盛于三代逾千年,甚至成為后世中國社會政治文化的重要符號,個中原因,頗具深意。

編輯:邢賀揚

關(guān)鍵詞:中國文明 考古中國

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