歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這一偉大進(jìn)程，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。社會(huì)學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)是開放時(shí)代、變革時(shí)代的產(chǎn)物。加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，回應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的重大關(guān)切，是中國(guó)社會(huì)學(xué)人的歷史擔(dān)當(dāng)。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的重大原則

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思是偉大的思想家和世界公認(rèn)的具有奠基地位的社會(huì)學(xué)大家，其思想直接孕育了馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)代西方社會(huì)，馬克思主義仍然具有巨大影響力，不少社會(huì)學(xué)流派和社會(huì)學(xué)家都直接或間接地繼承與發(fā)展了馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)。在我國(guó)，馬克思主義的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步理論、階級(jí)階層分析理論、社會(huì)矛盾理論、社會(huì)建設(shè)理論等，對(duì)革命實(shí)踐和現(xiàn)代化建設(shè)都起到了重要指導(dǎo)作用。因此，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)馬克思社會(huì)學(xué)思想中所蘊(yùn)含的寶藏進(jìn)行挖掘和提煉，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的基本前提和重要保障。

堅(jiān)持以我國(guó)發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向?！皢?wèn)題導(dǎo)向”是中國(guó)特色社會(huì)學(xué)最鮮明的風(fēng)格。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)?！蔽覈?guó)社會(huì)學(xué)在重建伊始，就以國(guó)情研究和解決重大發(fā)展問(wèn)題為使命。當(dāng)今世界，很少有哪個(gè)國(guó)家的社會(huì)學(xué)能夠像我國(guó)社會(huì)學(xué)這樣，把研究主題與本國(guó)社會(huì)亟須解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密聯(lián)系起來(lái)，研究成果受到黨和人民的高度關(guān)注。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，同時(shí)也面臨著一系列新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)要聚焦我國(guó)發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力滿足發(fā)展實(shí)踐的需求。

堅(jiān)持以人民為中心。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、維護(hù)最廣大人民的根本利益作為研究的基本出發(fā)點(diǎn)。我國(guó)老一輩社會(huì)學(xué)家，從費(fèi)孝通到陸學(xué)藝，都把“志在富民”作為研究宗旨，特別注重研究和思考如何讓廣大農(nóng)民普遍富裕起來(lái)。費(fèi)孝通曾經(jīng)感言：“為了人民的利益，為了人類中絕大多數(shù)人乃至全人類的共同安全和繁榮，為了滿足他們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神生活的需要，科學(xué)才會(huì)在人類的歷史上發(fā)揮它應(yīng)有的作用”。社會(huì)學(xué)研究要聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造。如果脫離人民、遠(yuǎn)離人民，研究就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，也就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力和生命力。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)要堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)，加強(qiáng)社會(huì)關(guān)懷，堅(jiān)持志在富民的初心，建設(shè)“為人民”的社會(huì)學(xué)。

堅(jiān)持深入調(diào)查研究。注重深入細(xì)致的調(diào)查研究和運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查方法，是中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放后，社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建。30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)學(xué)進(jìn)行了許多大規(guī)模的持續(xù)跟蹤調(diào)查，獲得了大量第一手經(jīng)驗(yàn)材料，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科中獨(dú)樹一幟。杜絕空談、立論有根據(jù)、結(jié)論有經(jīng)驗(yàn)材料支撐，也成為我國(guó)社會(huì)學(xué)鮮明的學(xué)術(shù)品格。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)要把深入調(diào)查、問(wèn)題導(dǎo)向、理論和方法創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列復(fù)雜矛盾、問(wèn)題和挑戰(zhàn)，努力提供及時(shí)有效的解決方案，形成有效解決中國(guó)問(wèn)題的中國(guó)理論。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的重要議題

中國(guó)特色社會(huì)學(xué)扎根于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大實(shí)踐。所謂“中國(guó)特色”，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)踐、解決中國(guó)問(wèn)題。中國(guó)特色不僅體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)所堅(jiān)持的重大原則上，還體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的重要議題上。在新的時(shí)代條件下構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，就要深入研究跨越“中等收入陷阱”、推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新社會(huì)治理等重要議題。事實(shí)上，這些議題不僅是中國(guó)特色社會(huì)學(xué)需要面對(duì)和解答的，也是國(guó)際社會(huì)學(xué)界普遍關(guān)注的。

全面建成小康社會(huì)，跨越“中等收入陷阱”。我國(guó)到2020年全面建成小康社會(huì)、向著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)扎實(shí)行進(jìn)，是人類發(fā)展史上的壯舉，也會(huì)在很多方面改變整個(gè)世界的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局。必須看到，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已居世界第二，但仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，目前面臨的一個(gè)難關(guān)仍然是跨越“中等收入陷阱”。我國(guó)跨越“中等收入陷阱”具備許多有利條件，如經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有較大彈性、區(qū)域發(fā)展形成“雁陣式”梯度格局、人力資本增長(zhǎng)潛力巨大、未來(lái)發(fā)展還有廣闊空間等。但同時(shí)也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。畢竟一個(gè)世紀(jì)以來(lái)從世界邊緣進(jìn)入中心的大國(guó)十分罕見(jiàn)，我國(guó)的現(xiàn)代化還有艱難的路要走。因此，我國(guó)社會(huì)學(xué)者要理性、冷靜、全面、準(zhǔn)確地研判我國(guó)發(fā)展的歷史方位，深入研究和認(rèn)真分析各種社會(huì)現(xiàn)象背后的總邏輯，為全面建成小康社會(huì)、跨越“中等收入陷阱”提供社會(huì)學(xué)理論支撐。

理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)經(jīng)典問(wèn)題。我國(guó)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，以工業(yè)化、后工業(yè)化和城鎮(zhèn)化、新型城鎮(zhèn)化為主要特征的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要不斷研究新的階段性特征。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，在城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、勞動(dòng)力供求關(guān)系、職業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、收入分配格局、人口老齡化進(jìn)程等方面都出現(xiàn)了一些具有標(biāo)志性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，預(yù)示著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個(gè)新階段。我國(guó)社會(huì)學(xué)者要深入理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，密切關(guān)注新常態(tài)下社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的新特征，在千變?nèi)f化的社會(huì)現(xiàn)象中總結(jié)出一些規(guī)律性、規(guī)則性的東西，創(chuàng)新社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型理論。

發(fā)展和完善“新社會(huì)動(dòng)力學(xué)”，助力創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是指引實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)和今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期發(fā)展實(shí)踐的行動(dòng)指南。其中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。它不僅包括科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，還包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。社會(huì)學(xué)用創(chuàng)新精神、社會(huì)流動(dòng)頻率、結(jié)構(gòu)變化彈性等概念或指標(biāo)來(lái)描述社會(huì)動(dòng)力和創(chuàng)新能力。一個(gè)國(guó)家、民族或社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展前景，很大程度上取決于其是否具有持續(xù)推動(dòng)發(fā)展的社會(huì)動(dòng)力和創(chuàng)新能力。當(dāng)前，世界各國(guó)的發(fā)展條件發(fā)生很大變化，創(chuàng)新能力在很多情況下已經(jīng)成為持續(xù)發(fā)展的命脈。然而，迄今為止，社會(huì)科學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力的研究還比較缺乏。我國(guó)社會(huì)學(xué)者應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代步伐，從“社會(huì)動(dòng)力”問(wèn)題入手，展開對(duì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的系統(tǒng)研究，形成對(duì)“社會(huì)動(dòng)力”和“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”的分析和解釋體系，努力形成一門“新社會(huì)動(dòng)力學(xué)”。

理順政府、市場(chǎng)和社會(huì)的關(guān)系，創(chuàng)新社會(huì)治理體系。社會(huì)治理是國(guó)家治理的重要組成部分。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理體系。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)各方面都在發(fā)生變化，其中比較突出的是社會(huì)治理方式的變化，即從單一的政府治理向政府主導(dǎo)下的社會(huì)多元治理轉(zhuǎn)變。如何處理好政府與社會(huì)、市場(chǎng)與社會(huì)的關(guān)系，是創(chuàng)新社會(huì)治理的一個(gè)核心議題。這不僅是中國(guó)面臨的問(wèn)題，也是世界各國(guó)普遍面臨的難題。我國(guó)在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理中，強(qiáng)調(diào)要形成政府、社會(huì)、市場(chǎng)的治理合力，動(dòng)員各種社會(huì)力量參與社會(huì)治理。在這些方面，有很多需要研究的課題。比如，如何發(fā)揮好工青婦等人民團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會(huì)、城鄉(xiāng)社區(qū)居民自治組織和各種社會(huì)組織的作用；如何做好新社會(huì)階層、新社會(huì)群體的工作，最廣泛地團(tuán)結(jié)人民群眾；如何凝聚起強(qiáng)大的社會(huì)力量，共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義美好家園等，都需要社會(huì)學(xué)者貢獻(xiàn)思想和智慧。

加強(qiáng)社會(huì)心態(tài)研究，回應(yīng)人民群眾期盼。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革和對(duì)外開放進(jìn)一步深化，人們的思想觀念正在發(fā)生巨大變化，代際觀念也出現(xiàn)了明顯差異；互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用極大豐富了人們表達(dá)意見(jiàn)和訴求的渠道，也改變了社會(huì)輿論形成的規(guī)則。我國(guó)社會(huì)學(xué)擅長(zhǎng)基于經(jīng)驗(yàn)材料的事實(shí)分析，但對(duì)社會(huì)心態(tài)的研究不夠深入。新形勢(shì)下，要注重研究人民群眾的價(jià)值觀變化、心理預(yù)期和精神需求，注重研究社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)情緒、滿意度、公平感、安全感、幸福感、獲得感、歸屬感等，注重研究不同社會(huì)階層、不同社會(huì)群體的社會(huì)心態(tài)特征。這樣才能積極、有效回應(yīng)廣大人民群眾的期盼，促進(jìn)形成理性平和、包容開放、積極向上的社會(huì)心態(tài)，避免出現(xiàn)各種極端主義和民粹主義綁架民意的問(wèn)題。

加強(qiáng)大數(shù)據(jù)分析，創(chuàng)新社會(huì)學(xué)研究方法。隨著社會(huì)信息化深入發(fā)展，信息的獲取方式、積累方式和使用方式都發(fā)生了革命性變化，形成了整體的、綜合的、不規(guī)則的、不同于一般抽樣統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的大數(shù)據(jù)。這為社會(huì)學(xué)研究與分析提供了新的工具和豐富寶藏，很有可能改變社會(huì)學(xué)的學(xué)科面貌和應(yīng)用前景。我國(guó)社會(huì)學(xué)者要抓住這個(gè)研究方法的前沿問(wèn)題，大力推進(jìn)大數(shù)據(jù)分析方法在社會(huì)學(xué)研究中的運(yùn)用。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的基本路徑

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，要秉持經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，始終緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、直面新形勢(shì)新問(wèn)題，特別是要著力解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)中的重大課題。黨的十八大以來(lái)，黨中央把改善民生和創(chuàng)新社會(huì)治理作為社會(huì)建設(shè)的兩大根本任務(wù)，這涉及教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療健康、社會(huì)治理、社會(huì)安全等眾多社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，不但向社會(huì)學(xué)提出了重要研究任務(wù)，也為中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的構(gòu)建和發(fā)展提供了新機(jī)遇。抓住這一新機(jī)遇，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的步伐。

加強(qiáng)社會(huì)學(xué)學(xué)科體系和教材體系建設(shè)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，要建立既符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要和學(xué)科發(fā)展規(guī)律，又涵蓋社會(huì)管理學(xué)、社會(huì)政策學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)以及其他各分支社會(huì)學(xué)的大社會(huì)學(xué)學(xué)科體系。學(xué)科體系發(fā)展與教材體系發(fā)展密不可分。教材體系上不去，學(xué)科體系發(fā)展就沒(méi)有后勁。我國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建30多年來(lái)，積極譯介國(guó)外社會(huì)學(xué)重要著述，組織力量編寫馬克思主義社會(huì)學(xué)和大量社會(huì)學(xué)著作、教材，產(chǎn)生了一批有影響的教材和論著。但總體而言，教材質(zhì)量參差不齊，精品經(jīng)典教材還比較少。這是我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的短板。因此，應(yīng)編寫和推出一批充分反映改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)巨大變化、充分反映30多年來(lái)我國(guó)社會(huì)學(xué)優(yōu)秀研究成果、充分反映國(guó)際社會(huì)學(xué)最新發(fā)展趨勢(shì)的優(yōu)秀教材，為中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

加強(qiáng)社會(huì)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是題中應(yīng)有之義。促進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展，關(guān)鍵是要匯聚一批專業(yè)化、高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。我國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建以來(lái)，已經(jīng)形成了一支具有相當(dāng)規(guī)模、較強(qiáng)實(shí)力的研究隊(duì)伍。越來(lái)越多的研究者、教學(xué)者、工作者接受過(guò)嚴(yán)格的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，他們了解中國(guó)國(guó)情，具有豐富的社會(huì)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的研究能力；社會(huì)學(xué)學(xué)科的專業(yè)化、規(guī)范化和職業(yè)化程度越來(lái)越高。然而，人才隊(duì)伍建設(shè)依然面臨人才區(qū)域分布不均衡、學(xué)科領(lǐng)軍人物新老交替斷檔、急需發(fā)展領(lǐng)域人才匱乏、促進(jìn)新生代成長(zhǎng)的體制機(jī)制不完善等問(wèn)題。因此，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，形成一批年富力強(qiáng)、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干，構(gòu)建種類齊全、梯隊(duì)銜接的學(xué)科人才體系。

加強(qiáng)社會(huì)學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，學(xué)風(fēng)建設(shè)是重要保障。我國(guó)社會(huì)學(xué)界有著良好的科研學(xué)風(fēng)傳統(tǒng)，老一代社會(huì)學(xué)家樹立了注重社會(huì)調(diào)查的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，社會(huì)學(xué)界要保持和發(fā)揚(yáng)光大這個(gè)傳統(tǒng)。目前，社會(huì)學(xué)界也存在一些學(xué)風(fēng)問(wèn)題：中長(zhǎng)期重大問(wèn)題的研究較少，短平快的研究較多；有理論建樹的少，純觀點(diǎn)炒作的多；打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的知識(shí)積累少，趕時(shí)髦的時(shí)興之作多；真正能推動(dòng)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的課題研究少，低水平重復(fù)的多；科研成果重視數(shù)量、忽視質(zhì)量；等等。解決這些問(wèn)題，必須加大社會(huì)學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)力度。社會(huì)學(xué)者應(yīng)當(dāng)有“獨(dú)上高樓”的勇氣、“回頭驀見(jiàn)”的功夫和“終不悔”的決心，耐得住“望盡天涯路”的寂寞，同時(shí)能夠經(jīng)得起誘惑、守得住底線，立志做“為人民”的大學(xué)問(wèn)、真學(xué)問(wèn)。

加強(qiáng)社會(huì)學(xué)“走出去”步伐。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，必須推動(dòng)我國(guó)社會(huì)學(xué)走出國(guó)門、與世界對(duì)話。隨著我國(guó)綜合實(shí)力增強(qiáng)、國(guó)際地位提升、在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，我國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生國(guó)際影響迎來(lái)良好契機(jī)。我國(guó)社會(huì)學(xué)者有責(zé)任向世界解讀中國(guó)社會(huì)的變化，讓世界更好地了解中國(guó)。為此，要積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)學(xué)者參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、發(fā)表外文學(xué)術(shù)文章、牽頭組織國(guó)際研究項(xiàng)目；鼓勵(lì)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建立海外調(diào)研基地和研究中心，鼓勵(lì)研究機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國(guó)際性學(xué)術(shù)組織；鼓勵(lì)興建外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和辦好外文學(xué)術(shù)期刊，積極向國(guó)外推介我國(guó)的高水平研究成果。

形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)學(xué)

習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向和路徑，為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展注入了強(qiáng)勁思想動(dòng)力。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)，要按照“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”的思路，著力形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)學(xué)。

充分體現(xiàn)繼承性、民族性。我國(guó)的本土文化、本土學(xué)術(shù)、本土概念在表達(dá)和理解我國(guó)鮮活的社會(huì)實(shí)踐方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，奠定了我國(guó)社會(huì)學(xué)的基本取向和精神氣質(zhì)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)一定要繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀思想和文化傳統(tǒng)，對(duì)其加以系統(tǒng)整理、挖掘和詮釋；同時(shí)還要秉持文化自覺(jué)和理論自覺(jué)，創(chuàng)造出適合于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的概念體系、理論體系和話語(yǔ)體系。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)還要具有強(qiáng)烈的“主體性格”，一定要“根植于中國(guó)土壤之中”，以研究解決中國(guó)問(wèn)題為主攻方向，走自己的發(fā)展道路，為解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題提供思路與方案。

充分體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)要持續(xù)加強(qiáng)對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的深入探索和研究。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是開放包容之路，是推動(dòng)世界文明共同發(fā)展的現(xiàn)代化之路。在此基礎(chǔ)上形成的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”將會(huì)改變和修正西方現(xiàn)代化邏輯，并在世界范圍內(nèi)促使人們重新思考和審視人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和前景。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)應(yīng)勇立時(shí)代潮頭、聆聽時(shí)代聲音、回應(yīng)時(shí)代呼喚，在“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”研究的基礎(chǔ)上力爭(zhēng)取得更多原創(chuàng)性優(yōu)秀成果。

充分體現(xiàn)包容性、開放性。中國(guó)特色社會(huì)學(xué)應(yīng)廣泛吸收全人類關(guān)于社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展的共同知識(shí)財(cái)富。一方面，應(yīng)系統(tǒng)全面地了解國(guó)際社會(huì)學(xué)發(fā)展的各種趨勢(shì)，把握國(guó)際社會(huì)學(xué)研究的理論前沿問(wèn)題；善于理解和辨析各種理論學(xué)派觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的視角和方法，及時(shí)翻譯和介紹國(guó)外社會(huì)學(xué)著作，并積極參與國(guó)際社會(huì)學(xué)界共同的知識(shí)積累過(guò)程。另一方面，應(yīng)深入挖掘本土以“群學(xué)”為特征的學(xué)術(shù)資源，展開規(guī)范的經(jīng)驗(yàn)研究，作出新的理論提煉和概括。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)交流對(duì)話，形成中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的理論體系和話語(yǔ)體系，并為世界社會(huì)學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)　李培林