作為六畜之一，雞在中國人的生活里占據(jù)了極重要的地位，關(guān)于雞的詩詞、書畫和生活用器不勝牧舉！比如，（傳）明宣宗所繪《畫子母雞圖》，還有廣為人知的雞缸杯，都是以雞為主角的名作。

明宣宗《畫子母雞圖》

但是，這些傳世品顯然還不夠古老，當(dāng)我們想了解先民是怎么看待雞的，這大概還需要通過考古發(fā)現(xiàn)的出土文物。

中國社會科學(xué)院考古研究所漢唐研究室助理研究員莫陽，專攻美術(shù)考古研究。在她看來，傳世品會在流傳的過程中不斷被后人所改變、誤讀，而出土物更像是定格了的某一段歷史，甚至某一個瞬間。

從陶土、青銅到青瓷，從古樸的手捏造型到風(fēng)雅的藝術(shù)加工，盤點考古文物里關(guān)于雞的種種“神器”，你會折服于先人們非凡的生活智慧，以及他們由熱愛而創(chuàng)造的精神世界。

鄧家灣·陶雞：你這么萌，主人知道嗎？

年代：新石器時代晚期

出土地：湖北省天門市石家河鄧家灣

早在新石器時期，就有雞的藝術(shù)形象啦！在鄧家灣出土的這個陶雞，是屈家?guī)X文化的遺存。這樣的陶鳥、陶雞和陶狗在屈家?guī)X文化地域出土極多，顯示當(dāng)時居民以種植水稻為主，兼營漁獵和采集，已飼養(yǎng)了豬、狗、雞等動物。

但動物考古學(xué)專家袁靖認(rèn)為，鄧家灣出土的這些先民捏成的陶制品是否就是真的家雞還需探討，對于動物考古學(xué)研究而言，對家雞的判斷應(yīng)該以考古遺址中出土的家雞骨骼為主要依據(jù)，人工制品只能作為動物考古學(xué)研究的旁證。

三星堆·銅雞：僅此一件，別無分號！

年代：距今約5000至3000年出土地：四川省廣漢市

在神秘的三星堆遺址中，這件銅鑄的雞僅此一件。比起高180厘米的青銅人像、直徑近兩米的青銅面具而言，這件銅雞十幾厘米的大小，可說是很“迷你”。但是這樣小的尺寸卻并不影響制作者對它的用心，銅雞身上復(fù)雜的紋飾非常細(xì)膩、精致。在表現(xiàn)手法方面，這只銅雞是范鑄法鑄造，格外寫實。這說明蜀地先民對生活有細(xì)致觀察，才能塑造出這一真實存在動物的不凡作品。

考古學(xué)家認(rèn)為，此銅雞表現(xiàn)的自非家禽意義上的“雞”，而有更深沉的象征意義。銅雞胸前特別鑄飾有火紋，毫無疑問，這一頗為醒目的裝飾符號與銅雞內(nèi)涵有內(nèi)在聯(lián)系。銅雞或許代表的是古代神話傳說中的“天雞”、“神雞”，正所謂“雄雞一唱天下白”，這件雄雞造型的意蘊似乎就是引吭高歌、呼喚日出，帶給人間無限光明。

陽陵·陶雞：厲害了，原來你是“御雞”

出土地：陜西省咸陽市渭城區(qū)

這只陶雞長16.4厘米，高14.4厘米，通體彩繪。由于是帝陵的陪葬品，這只雞的工藝格外精致。工匠在燒制完成后還需施彩，紅色的雞冠、金黃色的嘴，身披深棕色羽毛，雙翅及尾羽則被染成黑色，將兩千年前的雄雞呈現(xiàn)在我們面前，從整體到細(xì)節(jié)都是這樣真實生動，光看照片或許很難相信這些陶雞尚不及手掌大小。

它是在漢景帝陽陵封土四周的從葬坑中被發(fā)現(xiàn)的。到了漢代，家雞的形象更生活化了，在考古發(fā)現(xiàn)的墓葬中，我們常常能見到它們。這只公雞羽毛豐滿輕盈，雙足纖細(xì)但強勁有力，線條流暢傳神，極富生活氣息。

彩釉陶雞籠：“豪華”雞舍多少錢一平？

年代：東漢  出土地：湖南省長沙市

比起西漢那只神氣的大公雞，東漢的彩釉陶雞籠就顯得萌萌噠！圓潤的線條，古樸的色彩，高15厘米，看來它的主人一定也很有生活情趣！忘了說，它也是專門為隨葬制作的器物。這件堪稱“豪華”的陶雞籠，我們竟能看到一千多年前人們?yōu)榧茵B(yǎng)公雞所作雞舍的樣子，真是諸多建筑明器中難得一見的有趣材料。

在漢代，雞和豬的飼養(yǎng)地區(qū)很廣，一般以圈養(yǎng)為主，規(guī)模雖小，卻是人們?nèi)馐车闹饕獊碓础Ｔ跐h代墓葬中，人們常會將各式各樣的建筑明器隨葬，最常見的有陶樓、陶井、陶倉等，都是專為逝者準(zhǔn)備的、供他們在另一個世界享用的物品。這些或精巧或稚拙的縮微模型，為冰冷幽暗的墓室增添了“人間煙火”。

漢墓畫像石：神怪之力和庖廚之香

漢墓畫像石，上為沂南漢墓，下為嘉祥宋山小祠堂的畫像石。

年代：漢代

出土地：山東臨沂沂南縣和濟寧嘉祥縣

在沂南漢墓中，一個身纏云朵的神怪左手持槌狀物，4只雞與其他幾種禽類一起，騰飛至半空，或許表現(xiàn)神怪之力，這大概是這種動物最不日常的形態(tài)了。事實上，這樣的圖像也讓考古學(xué)家有點意外！因為在漢代墓葬，尤其是漢畫像石上，雞最常見的是與庖廚題材畫面共同出現(xiàn)的。

最為著名的就是山東嘉祥宋山小祠堂上的畫像了，工匠把熱火朝天的后廚表現(xiàn)得栩栩如生，也難怪吃貨們會第一時間注意到掛在灶臺上的“烤雞”！除此之外，工匠們也會表現(xiàn)公雞、母雞和雞雛在宅院中漫步的畫面。

李靜訓(xùn)墓·雞首壺：這么美的青瓷，主人當(dāng)然不一般！

年代：隋朝·大業(yè)四年（公元608年）  出土地：陜西省西安市李靜訓(xùn)墓

這件美麗的青瓷器高27.4厘米，肩部一側(cè)塑一雞首，高冠圓目，昂首張口作啼鳴狀。與之相對的一側(cè)為直體曲頸形龍柄。它有一雙雙瓣重合狀的“耳朵”，瓷胎呈白色，通體施白釉，近底部無釉，表面有細(xì)冰裂紋。整體造型挺拔秀麗，線條優(yōu)美。

雞首壺是指帶有雞首狀流的盤口壺，使用時做雄雞吐水狀，十分生動可愛。這種器型最早見于三國末年，由兩晉一直流行到唐初，流傳范圍很廣。為什么不選更早的那些？除了這件器物背后反映出這一時期制瓷業(yè)的長足發(fā)展，更因為它是一件有故事的雞首壺。墓主人李靜訓(xùn)，是一個九歲的女孩。她自幼被外祖母——隋文帝長女、曾為周宣帝皇后的楊麗華養(yǎng)在宮中，備受寵愛卻早夭。她的陪葬品精美奢華，件件寄托著家人的無限哀思。

十二時俑·酉雞：腦洞清奇的生肖表達

年代：唐朝開元二十四年（公元736年）

出土地：西安南郊的唐兵部常選孫承嗣和夫人高氏合葬墓

這件唐朝的酉雞塑像，獸首是昂首伸頸的雄雞，與同列的其他生肖相比，格外生動、神氣。它的人身作文臣形象，上穿圓領(lǐng)寬袖長袍， 袍長至足面，足蹬尖頭靴，設(shè)計風(fēng)格令人過目不忘，被網(wǎng)友笑稱“腦洞清奇”。

雕塑匠師采用頭、身分制， 然后粘接成一體， 再刻畫衣紋， 貼塑雙手， 經(jīng)入窯燒成后， 又施彩繪。俑體是中空的，但胎體厚重，因此放置穩(wěn)定。十二生肖俑是古代人們用來“壓勝”“辟邪”的鎮(zhèn)墓明器，在唐宋墓葬中多有隨葬。

“雞鳴將旦，為人起居”，古人認(rèn)為雞鳴為一天之首，“雞日”是一年之首，大年正月初一則為“雞日”。雞的形象，被廣泛用于吉祥祈福及辟除不祥。雞給人們帶來的是晨光般的希望，又由于“雞”“吉”諧音，故中國民俗視雞為“吉”。

莫陽說，這些或神奇或神氣的“雞”形文物，紀(jì)錄著雞這種家禽與中國人日趨緊密的聯(lián)系，更承載著先人對于美好生活的不凡表達和瑰麗想象。