藝術(shù)創(chuàng)作最重要的是什么？是感情，藝術(shù)創(chuàng)作要帶感情。中國(guó)民間藝術(shù)就極具有感情色彩，傳統(tǒng)的皮影戲、京劇的臉譜無(wú)論造型還是色彩都帶有感情；“朝如青絲暮成雪”的詩(shī)句也帶著強(qiáng)烈的感情色彩；再比如委拉斯貴支的《教皇英諾森十世》把教皇的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

全顯光畫(huà)的他的老師弗雷特的油畫(huà)肖像 1957年

畫(huà)中的色彩也帶有感情，眾所周知，法國(guó)的印象派熱衷于研究色彩，但他們卻沒(méi)有研究透徹，印象派作品中的色彩仍是自然色，不是感情色彩，它是太陽(yáng)光經(jīng)三棱鏡反射后呈現(xiàn)的色譜，這是科學(xué)，這門(mén)科學(xué)沒(méi)有進(jìn)一步的發(fā)展，于是印象派也就沒(méi)了發(fā)展空間。色彩都是畫(huà)家編造的，中國(guó)畫(huà)家李可染創(chuàng)作了紅色山水畫(huà)——《萬(wàn)山紅遍》系列，自然界中有紅色的山水嗎？但是《萬(wàn)山紅遍》能在拍賣(mài)會(huì)上拍出1.84億的高價(jià)。中國(guó)鐘馗形象的創(chuàng)造，衣服顏色用朱紅色畫(huà)就比其他顏色更有說(shuō)服力。蘇東坡也用朱紅色畫(huà)過(guò)竹子，別人問(wèn)他竹子怎么會(huì)是紅色的呢？他答道，竹子也不是黑色（墨色）的呀。所以說(shuō)，感情在藝術(shù)的創(chuàng)作中非常重要。

那么如何做到在色彩的創(chuàng)作中帶有感情？答案是得做很多實(shí)驗(yàn)，帶著感情畫(huà)第一張，第二張，第三張，畫(huà)幾十張以后，漸漸就能找到經(jīng)驗(yàn)了。先亂畫(huà)，起初不像、畫(huà)得散、畫(huà)不準(zhǔn)都無(wú)妨，等找到規(guī)律后，一切都好辦了，亂畫(huà)很重要，說(shuō)不定找到三個(gè)色，或者一個(gè)色就夠了。我在德國(guó)學(xué)畫(huà)，一開(kāi)始顏色用得很多，老師就反對(duì)這個(gè)，告誡我說(shuō)：“你得一個(gè)色一個(gè)色的研究，研究透了就好了，西方大畫(huà)家也就用幾個(gè)色?！庇械闹袊?guó)山水畫(huà)只用褐色和赭石兩種顏色，畫(huà)出的效果卻非常好，帶有感情的色彩非常值得我們研究，這也是現(xiàn)在中國(guó)的藝術(shù)教育所欠缺的。

藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程需要投入感情，像蘇聯(lián)有位畫(huà)家五年才畫(huà)一張素描，面面俱到，只有技術(shù)但是沒(méi)有一點(diǎn)感情色彩，那就不是藝術(shù)了。作詩(shī)也是如此，像李白能夠斗酒詩(shī)百篇，也有詩(shī)人三年才寫(xiě)成一首詩(shī)，最后還感慨“二句三年得，一吟淚雙流”，這樣的詩(shī)人就不能算是天才。現(xiàn)在很多人的才能被技術(shù)壓制住了，要知道技術(shù)不等于藝術(shù)，有技無(wú)藝等于瞎胡鬧，有藝無(wú)技等于說(shuō)空話(huà)，技藝雙全才叫藝術(shù)。

藝術(shù)創(chuàng)作還有一個(gè)重要的手段是“編”。藝術(shù)家最突出的本領(lǐng)是什么？黑格爾說(shuō)藝術(shù)家最突出的本領(lǐng)是想象，想象不是照抄。我的老師曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的藝術(shù)家編造手段很厲害，你看西方畫(huà)中的天使是編造出來(lái)的，但是天使的翅膀看起來(lái)又沉又重，感覺(jué)飛不起來(lái)，中國(guó)敦煌飛天的身上就一個(gè)飄帶，但是感覺(jué)飛起來(lái)了，還很輕盈，真是不得了?！卑暮谀樢彩蔷幵斓?，但大家都很喜歡?！度砜凇返木幵煲埠苡邢胂罅Γ憩F(xiàn)的是在夜晚的黑暗中兩人之間的打斗場(chǎng)面，但是舞臺(tái)仍是亮堂堂的，沒(méi)有熄燈而是憑借演員的動(dòng)作表演來(lái)暗示黑暗中的相互捉摸，這正是編造的魅力。中國(guó)有個(gè)姓焦的民間老藝人曾說(shuō)過(guò)：“不像不是戲，不編不是藝?！边@句話(huà)說(shuō)得非常好，尤其最后一句“不編不是藝”講出了藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。

蘇俄主流藝術(shù)講究的不是編造，而是寫(xiě)生，照抄的，我一直反對(duì)這樣的做法，天下的事兒、人所看見(jiàn)的所有事物都是編造出來(lái)的，當(dāng)然照抄對(duì)象也是有理論根據(jù)的，像希臘的亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)藝術(shù)是對(duì)自然的模仿，這是有局限性的。后來(lái)施羅約認(rèn)為畫(huà)家應(yīng)該發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出比原來(lái)的實(shí)際更美的作品，這就需要利用編造的手段了。藝術(shù)家的天才之處就在于“編”，藝術(shù)家最出色的才能是想象。美是“編”的，畢加索、馬蒂斯的畫(huà)是“編”的，畢加索“編”得最厲害。

藝術(shù)是編造出來(lái)的，關(guān)于編造的方法，因?yàn)槿嗽诿總€(gè)時(shí)期經(jīng)歷不同，編法也隨之不同，老年、青年、兒童時(shí)期均有不同的編法，老人“編”的哲理性多一些，年輕人的編法感情多一些。中國(guó)的黃賓虹就“編”得非常好，他是大師，“編”法很傳神，到了晚年，90歲以后的黃賓虹就不得了了，隨心所欲畫(huà)畫(huà)，畫(huà)中的山水也不是自然界中的山水，是“編”的。《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋》，甚至得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言的小說(shuō)不都是“編”出來(lái)的嗎？

在德國(guó)學(xué)畫(huà)時(shí)，我的老師告訴我：“不要抄外國(guó)的，這樣會(huì)把你的時(shí)間都浪費(fèi)掉，到了老年一事無(wú)成，要想辦法‘編’，‘編’的時(shí)候缺什么就趕快補(bǔ)什么。”根據(jù)“編”的需要缺什么就補(bǔ)什么，“以創(chuàng)作帶動(dòng)基礎(chǔ)”，就是創(chuàng)作一件作品時(shí)要帶動(dòng)各項(xiàng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，缺什么補(bǔ)什么?，F(xiàn)在學(xué)校創(chuàng)立工作室的初衷就應(yīng)是幫每個(gè)學(xué)生補(bǔ)習(xí)所欠缺的，而不是拿來(lái)老師的東西硬塞給學(xué)生，本來(lái)學(xué)生不需要，硬塞給學(xué)生好幾年，這樣的做法會(huì)耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)。

在德國(guó)，不管你的專(zhuān)業(yè)是什么，專(zhuān)業(yè)以外的都可以學(xué)，當(dāng)時(shí)我學(xué)的是版畫(huà)，后來(lái)我又學(xué)了油畫(huà)，我學(xué)的油畫(huà)技術(shù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)沒(méi)有，油畫(huà)老師從西方油畫(huà)的基礎(chǔ)開(kāi)始教我，古典的、現(xiàn)代的、印象派的、各種流派的技術(shù)全部教授給我，這對(duì)我以后的藝術(shù)創(chuàng)作幫助非常大。在德國(guó)學(xué)成歸國(guó)后，我將西方的技法同中國(guó)民間藝術(shù)、書(shū)法等結(jié)合起來(lái)，又結(jié)合自身的特點(diǎn)，創(chuàng)造出自己的形象語(yǔ)言。單純臨摹是沒(méi)有出路的，凡是有用的我都融合到自己的創(chuàng)作里來(lái)。

我喜歡民間藝術(shù)，我認(rèn)為民間藝術(shù)是所有藝術(shù)之母，當(dāng)時(shí)我的德國(guó)老師也說(shuō)：“中國(guó)藝術(shù)會(huì)不斷向前發(fā)展?！蔽覇?wèn)：“為什么？”他說(shuō)：“中國(guó)的民間藝術(shù)還存在，還在發(fā)展，中國(guó)的民間藝術(shù)家了不得，你不要學(xué)外國(guó)的，中國(guó)民間的才是最好的，德國(guó)的民間藝術(shù)就沒(méi)有很好地保留下來(lái)?！痹趧?chuàng)作的道路上，德國(guó)走過(guò)一段彎路，像包豪斯，對(duì)純藝術(shù)家來(lái)說(shuō)它的理念是錯(cuò)誤的，德國(guó)的藝術(shù)家們都反對(duì)包豪斯，因?yàn)榘浪沟囊磺卸际枪交?，這是一種工匠精神，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的敬業(yè)精神。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中要不斷尋找自己的個(gè)性，畫(huà)的時(shí)候膽子要大，構(gòu)圖、造型、色彩等都跟隨感情而編造，這是中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)，也是傳統(tǒng)中的精華。

（藝術(shù)家、藝術(shù)教育家全顯光口述，張玲、韓亮整理）